Ақпарат

Испанияның франк крест жорықтары (Р. де Бомонт)


Шығыстағы крест жорықтары ғалымдардың немесе жалпы көпшіліктің, кейде сапасы мен қызығушылығы күмән тудыратын көптеген еңбектерін шығара береді. Екінші жағынан, Испанияда бір уақытта болған және одан бұрын болған оқиғалар сирек талқыланады, тек жиі қиялданатын немесе карикатураға айналған Аль-Андалус оқиғасын қоспағанда. Реконкиста Францияда аз танымал, әсіресе ерте орта ғасырларда, Франция тарихымен байланысы көп болған кезде. Рене де Бомонттың туындысы, Испанияның франк крест жорықтары, оның амбициясы - Реконкиста туралы шынайы көзқараспен әңгімелеу және ол франк крест жорықтары мен қасиетті жердегі «классикалық» крест жорықтары арасында байланыс орнату.

Қандай хронологиялық шекаралар бар?

Шығарманың субтитрінде «790-1228» деп жазылған, бірақ іс жүзінде оқиға Визиготиялық Испанияны мұсылмандар жаулап алудан, тіпті сәл бұрын басталады. Рене де Бомонт арабтар мен олардың берберлік контингенттерінің Вестготтар арасындағы алауыздықты Пиреней түбегіне аяқ басу үшін қалай пайдаланғанын және оны жеті ғасырдан асырмай қалдырғанын айтады. Осы прологтың соңында ол Галисия мен Астуриядағы христиандардың қарсылығын қалтасынан талап етеді, ол қайдан шығады? «Елді қайта жаулап алу жөніндегі ұзақ қозғалыс». Біз қазірдің өзінде «арабтар», «берберлер», «мұсылмандар», «вестготтар» және «христиандар», содан кейін «франктер» немесе «сарацендер» терминдерін қолдану туралы пікір таластыра аламыз, олар осы мәселеге келгенде әрдайым қиындық тудырады. кезең. Автор таңдаған бұрыш, біз кітаптың тақырыбы туралы тағы бір рет көреміз, сияқты дегенмен, 8 ғасырда талқыланатын «діни» бұрыш.

Өткен кезеңнің соңында Рене де Бомонт 1228 жыл туралы жариялайды, бірақ бұл іс жүзінде 1235 жыл және Испанияның соңғы крест жорығы ретінде ұсынылған Арагон Аралдың Балеариканы жаулап алуы аяқталды.

Хронологиялық жоспар, әртүрлі тақырыптар

Тарихшы қарапайым және түсінікті екі негізгі хронологиялық бөліммен таңдайды.

Бірінші (сегіз тарау) 8, 9 және 10 ғасырларды, Испанияда (христиан және ішінара мұсылман), ал Галлияда, тіпті Бургундияға оралуды қамтиды. Мақсат және ол өзекті болып табылады, қазіргі уақытта Аль-Андалусқа айналған Висготика Испаниясында және Каролинг болуға бет алған Франк Галлияда болған оқиғалар арасындағы байланысты көрсету. Автор Пуатье шайқасын (мысалы, Автунның сөмкесінің болуы немесе болмауы туралы қызықты тарихнамалық жаңартуларды қоса), сондай-ақ Испания наурызын (болашақ Каталония) тудырады. ). Бірақ бұл жұмыста, ең болмағанда, қызықты және тым аз сипаттағы басқа тақырыптармен айналысады: Сарацен қарақшылығы және жиі ұмытылатын Х ғасыр (әрине, «христиан лагері» туралы). Сонымен қатар, бұл бізге әрдайым көп танымал бола бермейтін, мысалы Бернар де Септимание немесе Бернард де Плантевелье сияқты адамдармен жақынырақ танысуға мүмкіндік береді. Сонымен, Рене де Бомонт бүкіл кітабында тек соғыс қақтығыстары туралы айтпауды талап етеді; сондықтан бұл Аль-Андалустағы христиандар мен мұсылмандар арасындағы қарым-қатынасты, дипломатиялық алмасуды, басқасының көзқарасын, конверсияны, ...

Екінші бөлім (жеті тарау) мәселенің мәнін ашады, реконкистаның классикалық кезеңі. Алайда, автор қайтадан Шығыспен байланыс («Палестинадағы испан крестшілері») немесе жеке тағдырлар (герцог трубадур, Бургундия Раймонд, ...) сияқты салыстырмалы түрде өзіндік бұрыштарды таңдайды. Ол Арагон мен Каталонияға көп көңіл бөледі, ал Реконкистадағы жұмыстар (бұл шынында ондай болмаса да), әдетте, Кастилияға көбірек бағытталған. Бұл франктермен байланыстың логикасында қалады. Оның кітабының басты тармағы - соған қарамастан крест жорығы және біз мұның сұрақ тудыруы мүмкін екенін көреміз.

«Крест жорықтары» терминінің атауы және қолдану проблемасы

Егер біз Рене де Бомонттың тезисін жай ғана түйіндегіміз келсе, онда ол француздардың осы күрестегі орталық рөліне тоқтала отырып, Шығыс крест жорықтары алғаш рет Испанияда дүниеге келгендігін көрсеткісі келді және сондықтан Reconquista-да. Біз Испанияда, содан кейін Қасиетті жерде болған оқиғалар арасындағы байланысты бірнеше себептермен тиімді түрде жоққа шығара алмаймыз. 1095 жылы Урбаин II Клермонттың шақыруы христиандар Толедоны басып алғаннан кейін он жылдан кейін айтылды және Палестинаға кеткісі келетін көптеген рыцарьлар Испанияда шайқасқан, олардың арасында Раймондты санауға болады. де Сент-Гиль, Тулуза графы және Триполидің болашақ графы. Барбастроны басып алу 1063-1065 жж. Папа Александр II-нің көңілінен шыққан (және бұл жерде Александр III емес), және көптеген тарихшылар оны бірінші деп санайды крест жорығы, осы терминнің шығу тегі мен анықтамасы жөніндегі шексіз пікірталастардан тыс.

Рене де Бомонттың кітабындағы проблема - бұл осыны меңзейді крест жорықтары арабтар мен олардың бербер одақтастарының Вестготика Испаниясын жаулап алудан басталды. Енді, мысалы, Пуатье шайқасы туралы білетініміздей, XI ғасырға дейін соғысқан тараптар арасындағы қақтығыста, папалықтар билеуге қатысқан кезде қатаң діни ештеңе болған жоқ. Тарихшы тезисінің анық еместігін оның жоғарыда аталған терминдерді («христиандар», «арабтар» және т.б.) қолданғанынан байқауға болады, бірақ әсіресе «крест жорықтары» терминдерінен тұрады, өйткені ол осы термин бойынша барлық топтарды біріктіреді. 11-13 ғасырлардағы арагондықтар мен кастильдіктердің жорықтары, соның ішінде Балеарияны жаулап алу. Бұл кейде өзекті болады Лас-Навас-де-Толоса шайқасы (1212), кейде аз. Бұл терминдер мен тәсілдердің шатасуы туралы әсер қалдырады, одан да көп жағдайда бірінші кезекте «крест жорығы» термині аталмағанын байқаймыз! Рене де Бомонттың атағына қайшы, XV тарауда (Испандық крест жорықтарының қосылуы және аяқталуы), жазады: «Бірінші ғасырларда Испаниядағы соғыстар өздерін христиандар мен мұсылмандар арасындағы соғыс ретінде емес, екінші жағынан, отқа төзімді вестготтар немесе франктер арасындағы шайқас, екінші жағынан арабтар мен берберлерді жаулап алушылар ретінде көрсетті». Дәл солай, бірақ бұл жағдайда, бұдан әрі, Шығыста жалғасатын 8-13 ғасырлар арасындағы үздіксіз крест жорығы сияқты әсер беретін бұл атауды таңдаудың қажеті не? ...

Соңында, біз автордың таңдаған тезисі мен бұрыштары туралы дәлдікке емес, бірнеше саңылаулармен жасалған жұмыстың қысқаша мазмұны екеніне өкінеміз, бұл сәл айқынырақ және пікірсайысты алға жылжыту. Сол сияқты франктерге қатысты исламның «өркениеттік аспектісіне» қатысты белгілі бір үзінділерге оралуға болады. Шынында да, өркениет бұрышы қазір біршама ескірген және автордың пікір алмасуларға, әсіресе білімнің ауысуына жүгінуі мақтауға тұрарлық болса да, бұл сайып келгенде, тақырыптың бетіне сызат түсіреді.

Біздің пікіріміз

Бұл қорлар ауыр болып көрінеді және біз оларды болашаққа қосуымыз керек, өйткені нәтижелер теріс емес. Біріншіден, біз «крест жорықтары» сөзін қолданудан бастап хронологиялық шекараларға дейін, мазмұнына қарай сәл күрделі, бай және нюансты әділеттілік жасамайтын шығарманың тақырыбына тоқталмауымыз керек. Кітап шын мәнінде Реконкиста туралы да, латындар (франктер, испан патшалықтары, ...) мен мұсылмандар арасындағы қарым-қатынас туралы, тіпті әл-Андалус туралы кітап емес, кейде оны таңдалған көзқарастармен шатастырады. Алайда бұл жалпыға ортақ басылымдарда өте сирек кездесетін тақырыптар, мейлі ол испан маршы болсын, Каталония мен Арагон тарихы болсын, сонымен қатар крестшілер крестшілері туралы жариялайтын франк рыцарьларының тағдыры туралы. Шығыс. Сондықтан біз бұл тәсілді қолдай аламыз. Кітапта сонымен қатар бай қосымшалар бар (карталар, глоссарий, тұқымдық ағаштар) және өте толық тақырыптық библиография (тіпті дереккөздері бар), әрі қарай жүруге мүмкіндік береді. Сонымен, шытырман оқиғалар сияқты, бәрі де оңай оқылатындығын қосайық.

Сондықтан біз кейбір қолданылған тәсілдер мен терминдерден ұялып, тіпті ашулануымыз мүмкін, бірақ бұл осы кезеңнің тарихының жанкүйерлері сыни көзқараспен қарастыра алатын, сонымен қатар қуанышпен қарайтын бұл жұмыстың қызығушылығына күмән келтірмейді.

- Р. де Бомонт, Испанияның франк крест жорықтары (790-1228). Батыс исламды ашқан кезде, Тукан, 2011 ж.