Жаңа

Франциядағы қастандық туралы миф


Қастандық ешқашан тоқтаған емес тарих бойына қоғамды және, атап айтқанда, француз қоғамын өзгерту кезеңінде, қоғамда азды-көпті ұзақ уақытқа өзгеріске әкелген терең сілкіністерді жандандыру. Осы белгісіздік кезеңдерінен тікелей туындаған азап, қорқыныш, уайым сезімдері арқылы қастандық туралы миф қоғамнан қашу ретінде пайда болады. Миф мұнда түсіндіріледі, сонымен қатар жұмылдыру факторын түсіндіреді, сонымен қатар арманға ұқсас дискурстың ерекше режимінде болады (Рауль Джирарде).

Мифтің тууын қоғамның бұзылуының, жеке басын жоғалтудың белгісі деп түсіндіруге болады, содан кейін бұл кезеңдерде адамдар сезінетін агрессияға қарсы реакция жүреді. Біз раввиннің сөзі, Евгений Сьюдің «Кезбе еврей» және Александр Дюманың «Джозеф Балсамо туралы» әңгімелері арқылы қастандықтардың негізгі үш түрін анықтай аламыз.

Раввиннің сөзі: «Еврейлердің қастандығы»

Мәтінге сөз беріп, содан кейін оның мазмұнын түсіндірген жөн:

«Біз Прагада, шамамен 19 ғасырдың ортасында, ескі еврей зираттарының шатасқан қабірлерінің арасындамыз. Жақында түн ортасы түседі, қалада тыныштық орнайды, қараңғылық тереңдей түседі. Зираттардың есіктері ашық; көлеңкелер сыпырылып, ұзын пальтоға оралып, содан кейін қабіртастың айналасына жиналады. Мыңжылдық әдетке сәйкес, Израильдің он екі өкілі, таңдалған халықтың үлкен даңқын қамтамасыз ету үшін барлық ғасырлар бойы жасырын түрде жиналуы керек. Олардың бірі, ең ежелгі, ең құрметті, былай дейді: Біздің бауырларымыз сайланған Израильге әр ғасырда бір рет ұлы Мастер Калабтың, қасиетті раввин Симеонның қабірінің айналасында кездесуді тапсырды. -Бен-Яһуда, оның ғылымы бүкіл жер бетіне билік береді және Израильдің барлық ұрпақтары үшін әр ұрпақ сайланатын билік береді. Израильдің соғысы он сегіз ғасыр бойы Ыбырайымға уәде етілген, бірақ оны одан айқыш арқылы алған осы күшпен жалғасып келеді. Аяқ астында тапталып, дұшпандары қорлап, өлім, қудалау, ұрлау, барлық түрдегі зорлау қаупімен тоқтаусыз Израиль халқы мойынсұнып, бүкіл әлемге тарап кетті. бүкіл жер оған тиесілі болуы керек ... ». (Шығарма: Биарриц 1868 жылы Берлинде басылған)

Еврейлік қастандықтың негізі әлемді жаулап алу және құлдыққа айналдыру үшін әдістемелік дайындалған жоспар құрылып жатыр деген қоғамның қорқынышына негізделген. Күрес қоғамның барлық деңгейлерінде, саяси, экономикалық, әлеуметтік ...

Мәтінде өлім-жітімнің атмосферасы ұсынылған, ол еврейлердің қастандығына жеке адамдардың санасында қосылады. Бұл қорқыныш әсіресе 19 ғасырда Францияда, атап айтқанда, сол жерде билік құрған антисемитизммен көрінді. Көптеген карикатуралар еврейлерге қулық-сұмдық, алдау-арбау, ұсақ-түйек, ашулы сипаттамалар ұсынады, Иудаға қиянат жасайтын Яһуда фигурасы туралы түпнұсқа мәміле, сонымен бірге 1898 жылы Дрейфус оқиғасы ретінде елде сатқын болған. Бұл қастандықтың ортасы қараңғылықтан, жыланның, өрмекшінің, қан соратын вампирдің жануарлармен бейнеленуінен, адамдар мен елдерді қансыз қалдыру байлығынан туындайды.

Иезуиттердің қастандығы

«Біз 1831 жылы Париждегі жалғыз көшеде, қазан айының таңында. Екі терезе жақтауларымен қалың темір торлармен көмкерілген банальды қасбет, едендері плиткалары бар үлкен бөлмені ашатын тар және қараңғы аула. Нашар және қайғылы жиһаздар, бірнеше орындықтар, үстел, қара сөрелер қара түсті, бірақ олардың ортасында диаметрі шамамен төрт фут болатын, қатты еменнің тұғырына орналастырылған таңғажайып планета бар, осы глобуста адамдар көп болды әлемнің түкпір-түкпіріне, солтүстіктен оңтүстікке, күн шыққаннан күн батқанға дейін, ең жабайы елдерден, ең алыс аралдардан, өркениетті елдерге дейін, Францияға дейін шашылған қызыл кресттер, ол Бұл шағын кресттермен белгіленген бірнеше орынды ұсынбаған, әйгілі бағдар ретінде қызмет ететін ел болған жоқ. Бұған жұмыс үстелінің алдында бүгілген фигура қосылады, бұл майлық жағасы бар, ескі үгітілген сұр түсті фротық пальто киген, маска маскасы бар қарт адам. Кішіпейілділікпен ол өзінің сұхбаттасушысына өткір және үстем көзқараспен, әлемнің түкпір-түкпірінен келген хабарламалардың қалың орамымен жас, талғампаз адамды ұсынады. (Евгений Сьюдің Эрранты еврей).

Бұл үзінді көріністің тағы да қараңғы және күңгірт жерде болатынын көрсетеді. Бақылау әлемнің төрт бұрышында орын алады және бұл құбылыс біздің екі кейіпкеріміз Исаның қоғамының күшінің арқасында мүмкін болды. Иезуиттердің қастандығы туралы миф олардың диверсия мен тыңшылыққа құрылған интеллектуалды жүйесі арқылы әлемде үстемдік құруға деген ұмтылысына негізделген.

Масондық қастандық

«Париждің сұрғылтшылығынан алыс, міне, біз Германияда, 1770 жылы мамырда, көктем іңірінің қайғылы сәулесінде, Рейннің сол жағалауымен шекаралас ормандардың қараңғысында жүрміз, жұмбақ саяхатшы қараусыз қамалдың жерасты бөлмесіне енгізілді. Онда бетперде киген ондаған ер адамдар жиналып отыр, олардың алдында белгісіздер түсініксіз сынақтарға мойынсұнуға, оғаш ант қабылдауға келіседі. Мен қасиетті қауымдастықтың құпияларын сатқан кез-келген адамның өліміне дейін ішемін. Бірақ күтпеген жерден дауысын көтеріп, бейтаныс адам өзіне тапсырылған жауап алуды тоқтатады. Ол біз күткеннен басқа ештеңе жоқ, деп хабарлайды ол, әлемді жарықтандыруы керек салауатты отты сөндірудің үлкен міндетін сеніп тапсырған. Дәл осы Францияда алауды алып жүру керек деп түсіндіреді: Франция тағында өзі басқаратын монархиядан гөрі шарасыз, ескі патша отырады. Оның өмір сүруіне бірнеше жыл бар. Болашақ біз үшін оның қайтыс болатын күніне сәйкес келуі керек. Франция - ғимараттың негізі; жоғарғы шеңберден шыққан алты миллион қол осы тасты құлатып, монархиялық құрылысты құлатады және Францияда бұдан былай патша, егемендер жоқ екендігі белгілі болатын күн Еуропада, олардың тағына ең өктем емес отырғандар, маңдайларына вертиго көтерілгенін сезеді және өз еріктерімен Сен-Луи тағының осылайша ұлы күйреуін босататын тұңғиыққа секіреді »(Джозеф) Балсамо, Александр Дюма).

Бұл қастандық бізге француз революциясына әкелетін оқиғалар тізбегі тағдырға жазылғанын түсіндіреді. Сюжеттің құпиялылығында адам әдістің дайындалған жоспарын орындайды, оның шешілмейтін нәтижесін тек өзі біледі.

Жеке шығармалардан алынған осы үш оқиға бізге француз қоғамындағы қастандық туралы аңыздың бәрін көрсететіндігін көрсетеді. Осы қоғамдастықтың болашағы үшін алаңдаушылық, алаңдаушылық жағдайына тап болған кезде 1920-1930 жылдарда экономикалық және әлеуметтік дағдарыс жағдайында, өзіне деген сенімсіздік жағдайында жауды тауып, анықтау керек. Саяси тапқа қатысты сол уақыттағы саяси пікірталастарда антипарламентизм мен антисемитизм сияқты тақырыптар басым болады.

Библиография

- Рауль ГИРАРДЕТ, Саяси мифтер және мифология, Сеил, 1986 ж.


Бейне: Parasat maidany Парасат майданы - Ұлы француз революциясы. 10-бағдарлама (Желтоқсан 2021).