Ақпарат

Ежелгі Үнді алқабындағы моншақтар


Мен ежелгі Инд алқабында, әсіресе жетілген Хараппа өркениеті кезінде моншақтар өндіруге, сатуға және қолдануға қызығамын.
Моншақтарды сол кезде негізінен ерлер немесе әйелдер шығарған болар ма еді?
Мен, ең алдымен, Карнелиан, Кварц және Тас моншақтарына сілтеме жасаймын, бірақ сол кездегі бисер өндірісі немесе зергерлік бұйымдардың кеңірек өндірісі туралы кез келген ақпаратты естуге қуаныштымын.

Бұл моншақтар зергерлік дүкеннің көне нұсқасында сатылды ма, әлде көшеде сатылатын ба еді?
Моншақтарды ерлер немесе әйелдер сататын ба еді?
Бұл моншақтар мен басқа да зергерлік бұйымдарды көбіне әйелдер киген бе, әлде ер адамдар да тағатын ба еді?
Моншақтар негізінен зергерлік бұйымдарға арналған ба, әлде олар ақша ретінде қолданылған ба?


Ертедегі Үнді өркениеті және оның сауда байланыстары | Үндістан | Тарих

Шумерлік және аккадтық саудагерлер Парсы шығанағында белсенді болды, олардың Маганның батыс жағалауынан оңтүстікке дейін жеткені туралы ешқандай дәлел жоқ. Хараппан материалдары Месопотамияда Инд өркениетінің алғашқы күндерінде пайда бола бастады- мысалы, карнельдік моншақтар біздің заманымызға дейінгі 2600 мен 2450 жылдар аралығында Ур қаласындағы Корольдік зиратындағы кейбір қабірлерден белгілі. Бастапқыда мұндай экзотика шумерлерге Иран үстірті арқылы немесе Хараппандар үнемі байланыста болатын Маган халқымен сауда арқылы жанама түрде жеткен болуы мүмкін.

Жиырма төртінші ғасырдың аяғында Хараппандар мен арқылы шығанағы арқылы Месопотамияның оңтүстігіндегі порттарға дейін жүзіп жүрді, өйткені дәл осы кезде Аккад Саргоны Дилмун, Маган және Мелухха кемелері қонғанын мақтана айтты. оның астанасы, Евфрат өзенінің бойында орналасқан Агада.

Мелухха, қазірдің өзінде келісілгендей, индо өркениеті мезопотамиялықтарға белгілі болған атау болды- Мелухха шет елдердің үштігінің ішіндегі ең алыстары болды, ал шумер және аккад мәтіндерінде айтылған Мелухха импорты, мысалы, ағаштар, карнель мен піл сүйегі, Хараппан патшалығының ресурстарына сәйкес келеді.

Мелуххандардың үлкен қайықтары болған деп айтылды, ал шын мәнінде теңізге жарамды қолөнер алыс қашықтықта сауда жасаудың алғы шарты болар еді. Саргон уақытында, егер бұрын болмаса, Инд тұрғындары Шығанақтың теңіз жолдарымен өтіп, Месопотамия порттарына якорь қосты.

Шумер мен Аккадтағы (Вавилония) харапандар:

Вавилониямен Хараппаның саудасы Аккад дәуірінде айтарлықтай ауқымда құрылған сияқты. Осы кезеңдегі бір мезопотамиялық цилиндр мөрі оның иесін “Su-i-li-su, Meluhha аудармашысы деп анықтады. ” Тағы бір мәтінде Лу-Сунзида есімді мелуханның белгілі бір Урурға төлегені жазылған. Амар-Лукудан, 10 шекел күміс тістің сынуы үшін өтемақы ретінде.

Бұл кезде Хараппандық саудагерлер Месопотамияда тұруы ықтимал, бірақ олардың бар-жоғын археологиялық тұрғыдан анықтаудың қиындығын ескермеу керек- біздің заманымызға дейінгі он тоғызыншы ғасырдағы Канеш Анадолыдағы салыстырмалы жағдайда ассириялық көпестер кварталының болуы. қала тек саудагерлерден табылған жазық тақтайшалардан ғана белгілі болды, олардың сауда -саттықтары мен басқа да істері туралы, ал басқа жағынан (сәулет пен артефактілер) олардың қалдықтары Анадолы көршілерінен ерекшеленбеді.

Кейде табылған ұсақ заттар, мысалы, сүйектер, жиі тозған немесе сынған жағдайда, табылған Хараппа мөрлері сияқты, Индус саудагерлерінің жеке меншігі болуы мүмкін.

Эшнунна қаласындағы аккадтық деңгейлер Хараппан материалын, соның ішінде Хараппалық жануарлардың конструкциясы бар цилиндрлік мөрді (піл, мүйізтұмсық және гариальды), камелиан моншақтарын және Хараппан қышын шығарды. Поссехл (1997) Эшнуннадағы дәретханаға назар аударады, бұл Хараппан стиліндегі дренажмен байланысты, бұл Хараппанның әсерін және қалада Хараппанның болуын болжайды.

Месопотамия мен Индияның импорты:

Мелухадан әкелінген шумерлер мен аккадтар материалдарының ауқымын Месопотамия мәтіндерінен алуға болады. Оларға әр түрлі ағаш, тас және металл түрлері, піл сүйегі мен жануарлар кірді.

Олардың кейбіреулері индустан шыққан, басқалары Инд аймағының өнімдері емес, хараппалықтар Месопотамияға әкеліп сататын материалдар болды. Сонымен қатар, мәтіндер Месопотамиялықтар Дилмуннан әкелінген және оларда анық өндірілмеген кейбір тауарларға сілтеме жасайды, олардың көпшілігі бастапқыда Инд аймағынан шыққан.

Карнелиан (қызыл тас) Месопотамия мәтіндерінде жиі айтылады, көбінесе Дилмуннан әкелінетін (оның карнели жоқ), бірақ Гудея жазуларында ол Мелуххадан шыққан делінген. Ол Иранның кейбір жерлерінде кездессе де, карнель негізінен Хараппандардан келген болуы керек, ол оны көп мөлшерде өндірді және өңдеді.

Олардың ең ерекше карнельдік өнімдеріне Киш, Уп, Ниппур, Эшнунна, тіпті Ассур сияқты мезопотамиялық жерлерден табылған (шын мәнінде ағартылған) әр түрлі конструкциялармен безендірілген ерекше ұзын моншақтар мен моншақтар кірді. солтүстік

Кейде шумерлер бұл бисерді сына жазуы бар, мысалы, аккад патшасы Шульги Ниндаль құдайға Сусаға қарсы соғыстан олжа ретінде арнаған жазулармен нақыштады. Шумерлер сонымен қатар өз қолөнершілері пайдаланған карнельдің өңделмеген бөліктерін әкелді. Мысалы, Гирсуде карнельмен жұмыс істейтін өнеркәсіп болды, оның өнімдері Үндістаннан әкелінген өнімдермен салыстырғанда ұсақ және өрескел болды.

Месопотамияға әкелінген ең қымбат материалдардың бірі - лапис лазули, ол храмдарды безендіруге қолайлы материал деп аталады және Урук кезеңінде Месопотамияда белгілі болды. Ол Урдағы Корольдік зиратына қабір ретінде ұсынылған лиралар мен ойын тақталарын қоса алғанда, бағалы заттарды әшекейлеуге, сондай -ақ моншақтар мен түйреуіштердің басы сияқты зергерлік бұйымдарға кеңінен қолданылады.

Өсімдіктер мен өсімдік өнімдері:

Лингвистикалық дәлелдер күнжіт майы Индо Месопотамияға экспорттайтынын көрсетеді. Ол шумер тілінде ilu/ili және аккад тілінде ellu/ulu деген атпен белгілі болды, бұл терминдер күнжіт, эл немесе еллу үшін ертедегі Дравидтік атауына өте ұқсас.

Мұнай шыққан өсімдік бір -бірімен байланысты емес атауымен белгілі болды және Месопотамияда біздің дәуірімізге дейінгі 2250 жылдары өсірілді, ол Индтан немесе Африкадан әкелінген болуы мүмкін, ол да Левант арқылы байырғы халық болған.

Әр түрлі ағаштар Месопотамияның оңтүстігіне импортқа бағаланды, онда құрылыс үшін айтарлықтай ағаштар жоқ. Шумерлер қайықтар, күймелер мен жиһаздар жасаған таулы мезу ағашы, мүмкін, Пенджаб пен Инд бассейнінің басқа бөліктерінде, сондай -ақ Балучистанда өскен сиссо (Dalbergia sissoo) болған шығар. Құрылыс пен жиһаз үшін қолданылатын тағы бір ағаш кусабку - теңіз ағашы деп аталды.

Бұл мангров болуы мүмкін, бірақ бұл сәйкестендіру проблемалы болар еді, өйткені Инд дельтасының тұзды суларында және басқа да үнді өзендерінің дельталарында және Пәкістанның Макран жағалауында өсетін мангр жақсы қолдануға жарамайды, мысалы, тақта lumis lazuli бір шумер мәтінінде айтылған.

Алайда, Гуджурат тауларынан шыққан тик қайық жасауда жиі қолданылады, себебі ол суға төзімді, сондықтан ол теңіз ағашының жақсы балама сәйкестігі болуы мүмкін. Тик - бұл өте жақсы ағаш, ол сәндік жиһаз жасауға өте қолайлы болар еді.

Маган да, Мелухха да Месопотамия мәтіндерінде мыс көзі деп аталады. Шумерлер үшінші мыңжылдықта Оманнан біршама мыс алды, бірақ соңғы кезеңде Мелухха мен Дилмун делдал болды, ал Шумер біздің дәуірімізге дейінгі 2000 жылдан кейін Оманмен тікелей байланыста болмады.

Маганға мыс алу үшін экспедиция жүргізген Хараппандар, мүмкін, өз қажеттіліктері үшін жергілікті (Аравалли және, мүмкін, Балучий) мысының жетіспеушілігін өтеу үшін оны шумерлерге сатуы керек еді. олар өздері Маган мысын алды.

Мүмкін, тікелей мыс өндірушілермен ішкі сауда жүргізген Хараппандар, жағаны жағалау арқылы Маган мысына жанама түрде қол жеткізе алатын шумерлерге сату арқылы пайда табуға мүмкіндік беретін жеткілікті мөлшерде мыс алған болуы мүмкін. елді мекендер.

Жануарлар мен жануарлардан алынатын өнімдер:

Үнді пілдерінің піл сүйегі индустарда көп мөлшерде қолданылған. Бір қызығы, мезопотамиялықтар піл сүйегін қолданса да, олардың мәтінде Мелухха тек піл сүйегінен жасалған құстардың көзі ретінде жазылған. Үнді жануарларының бірқатары Месопотамияға сыйлық немесе экзотикалық тауар ретінде әкелінді. Бұған бірнеше аккадтық цилиндрлік мөрлерде айқын бейнеленген және бірнеше мәтіндерде айтылған су буйволдары кірген болуы мүмкін.

Бірінде олар экзотикалық жануарлардың бірі болды, олар Аккад астанасының космополиттік табиғатына хош иіс беру үшін шақырылды- Агада- құдайы Инанна маймылдар, мықты пілдер, су буйволдары, экзотикалық жануарлар, сондай-ақ асыл тұқымды иттер, арыстар, тау қошқарлар мен ұзын жүнді алюминий қойлары қоғамдық алаңдарда бір-біріне жүгіретін еді (Шумер әдебиетінің электронды корпусы, «Агада қарғысы», 21-24-жолдар).

Су буйволының көлемі мен қатыгездігі бар жануарларды Месопотамияға тасымалдау Хараппандарда үлкен кемелер болуы керек деген болжамды күшейтеді. Ur III мәтінінде Мархаси (Иранның оңтүстік-батысындағы батыс) королі Ибби-Син патшаға сыйға тартылған қызыл итті Мелуххадан, мүмкін, шұңқырдан (Cuon alpinus) суреттейді. Хараппандар Месопотамияға әкелген тауарлардың арасында жануарлардың мүсіндері де болды. Олардың ішінде піл сүйегінен жасалған құстар мен карнель маймылдары бар, мәтіндерге сәйкес және бірнеше материалдан, соның ішінде алтыннан жасалған маймылдар табылды.


Үнді өркениетінің зергерлік бұйымдары өткен тарихты ашады


Кейбіреулер зергерлік бұйымдарды әйелдердің қолынан келетін іс ретінде қабылдамауы мүмкін. Бірақ әшекейлер, мысалы, өнер, сәулет, монеталар немесе қыш ыдыстар - бұл тарихи және мәдени жәдігерлер, олар қоғам мен өркениет, оның моральдық кодекстері, дизайн этикасы және тіпті технологиялық шеберлігі туралы әңгімелейді.

Үнді алқабының ежелгі адамдары жасаған және киген зергерлік бұйымдарға сүйене отырып, күрделі инженерлік дағдылармен қамтамасыз етілген, эстетикалық сезіммен дамыған өте күрделі лот болды. Мысалы, Мохенджо-дародан қазылған алқаны қазір Делидегі Ұлттық музейдің жаңадан ашылған зергерлік галереясында көрмеге қойыңыз.

Шамамен 5 000 жыл бұрын шыққан алқа әр моншақтан өтетін қалың алтын сыммен ілінген агат пен жадеа моншақтарының ілгектерімен қапталған. «Бұл өте ұзын моншақтар, және біз оларды микроскоппен зерттегенде, біз олардың ортасында кездесетін етіп бұрғыланғанын анықтадық», - дейді зергерлік бұйымдардың тарихшысы Уша Балакришнан.

& quotIndia сол кезде әлемге бисердің ірі өндірушісі және экспорттаушысы болды, - деп қосты ол. Инд алқабының шеберлері карнель, агат, көгілдір, фаянс, стеатит және дала шпаты сияқты жартылай бағалы материалды қолданып, оларды құбырлы немесе бөшке пішініне келтіріп, оюлармен, таспалармен, нүктелермен және өрнектермен әшекейледі немесе алтынмен әшекейледі. & quot; Олар моншақтарды құю, жартылай бағалы тастарды кесу, бисерді пішу дағдыларына ие болды. Үндістан сонымен қатар гауһардың үйі болды және гауһар бұрғысын ойлап тапты, оны римдіктерге үйретті, - дейді Балакришнан.

Хараппадан жасалған брошь, Мохенджо-дародан жасалған білезік, Taxila алтын сырғасы және алтын білезік, Сиркап

Бірақ бұл таң қалатын технологиялық ерлік емес. Сондай -ақ, дизайнның үздіксіздігі таңқаларлық. Алтын маңдайдағы әшекей, мысалы, Үндістанның әртүрлі бөліктерінде әлі де киіп жүрген әйелдерді кездестіретін пішінде. Раджастхани борла ежелгі үнді мүсінінің ең жақсы үлгілерінің бірі Дидарганж Якшидің әшекейі маңдайының ортасында көрнекті түрде тағылады.

Үнді алқабының әшекейлері - біздің заманымызға жеткен зергерлік бұйымдардың бірнеше үлгілерінің бірі. Басқалардың көбі қайта өңделді, алтынға балқытты немесе көптеген басқыншылардан айырылды. Бұл сонымен қатар галерея коллекциясындағы үлкен олқылықтарды түсіндіреді және келесі үлгілер біздің заманымыздың бірінші ғасырына жататын қазіргі Пәкістанның Таксила маңындағы үнді-грек қаласы Сиркаптан келеді.

Мохенджо-дародан Сиркапқа дейінгі 2000 жыл ішінде шебер өзінің шеберлігін керемет түрде жылтыратқан. Сонымен, алтын мен өрнектеу жұмыстары бойынша нәзік филиграндық жұмыс бар. Үлкен сырғалардың ілгегіндегі микрогранулярлар соншалықты жақсы, олардың әрқайсысы құм түйірінің көлеміндей.

Тағы бір қызықты туынды свастика мен mdash бейнеленген екі төртбұрышты амулеттен тұрады, свастиканың бізге белгілі алтын белгісі, - дейді Балакришнан. Бірақ свастика сиркап әшекейлерінің арасынан табылған жалғыз белгіше емес, біз оны Оңтүстік -Шығыс Азия тарихында қайталаймыз. Сонымен қатар арыстан мен балық мотивтері мен 'кедей' немесе біз қазірдің өзінде символдық түрде орналастыратын мол ваза пуджа.

Ежелгі Үндістан тарихының үлкен бөліктері, әсіресе Инд алқабы өркениеті түсініксіздікте. Дәуірдің зергерлік бұйымдары сол кездегі әйелдердің өздерін қалай безендіргенін және сол кездегі қоғам оларға осы әшекейлерді беруге қалай бағытталғанын түсіну арқылы қараңғылықты аздап жеңілдетуге көмектеседі.


Үнді өркениеті

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Үнді өркениеті, деп те атайды Инд аңғарының өркениеті немесе Хараппан өркениеті, Үнді субконтинентінің ең алғашқы қалалық мәдениеті. Өркениеттің ядролық датасы біздің эрамызға дейінгі 2500–1700 жылдарға ұқсайды, дегенмен оңтүстік аймақтар біздің заманымыздан бұрынғы 2 мыңжылдыққа дейін созылуы мүмкін.

Үнді өркениеті дегеніміз не?

Үнді өркениеті Үнді субконтинентінің ең алғашқы қалалық мәдениеті болды - Месопотамия мен Ежелгі Египетпен бірге әлемдегі ең алғашқы үш өркениеттің бірі.

Үнді өркениеті неден басталды?

Үнді өркениеті Инд өзенінің аңғарында басталды, ол суармалы егіншіліктің мезопотамиялық үлгісін қолданған ауылдардан дами бастады.

Хараппан өркениеті қайда болды?

Хараппан өркениеті Инд өзенінің аңғарында орналасқан. Оның екі үлкен қаласы, Хараппа мен Мохенджо-даро, тиісінше, қазіргі Пәкістанның Пенджаб пен Синд провинцияларында орналасқан. Оның ауқымы оңтүстікке қарай Хамбат шығанағына дейін және шығысқа қарай Ямуна (Жумна) өзеніне дейін жетті.

Үнді өркениеті қалай аяқталды?

Үнді өркениетінің қалай аяқталғаны белгісіз, және оның құлдырауы біркелкі болмаған шығар. Біздің заманымызға дейінгі 2 мыңжылдықтың ортасында Мохенджо-даро қаласы өліп бара жатқан болатын және солтүстіктен келген басқыншылар соңғы соққыға ұшырады. Өркениеттің оңтүстік бөліктері, керісінше, Үндістанда біздің дәуірімізге дейінгі 1000 ж. Темір дәуірі өркениеті дамығанға дейін жалғасқан болуы мүмкін.

Үнді өркениеті қашан дамыды?

Үнді өркениеті біздің заманымызға дейінгі 3 -ші мыңжылдықта дамып, оны әлемдік өркениеттердің біріншісіне айналдырды және біздің заманымызға дейінгі 2 -мыңжылдыққа дейін созылды.

Өркениет алғаш рет 1921 жылы Пенджаб аймағындағы Хараппада, содан кейін 1922 жылы Синд (Синд) аймағындағы Инд өзенінің маңындағы Мохенджо-дарода (Мохенджодаро) анықталды. Екі сайт та қазіргі Пәкістанда, тиісінше Пенджаб пен Синд провинцияларында орналасқан. Мохенджо-даро қирандылары 1980 жылы ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілді.

Кейіннен өркениеттің іздері Пәкістанның оңтүстік -батысындағы Белужистан провинциясындағы Суткаген Дорға дейін, Араб теңізінің жағалауында, Карачиден батысқа қарай 300 миль (480 км) және Пенджабтың шығысындағы Ропарда (немесе Рупарда) табылды. штат, Үндістанның солтүстік -батысы, Шимла тауларының етегінде, Суткаген Дордан солтүстік -шығысқа қарай шамамен 1600 км. Кейінгі зерттеулер Үндістанның батыс жағалауынан оңтүстікке қарай Хамбат шығанағына дейін (Камбай), Карачи қаласынан оңтүстік -шығысқа қарай 500 миль (800 км), ал шығысқа қарай Ямуна (Джумна) өзенінің бассейніне дейін 30 миль (50) км) Делиден солтүстікке қарай. Бұл әлемдегі ең алғашқы үш өркениеттің ең ауқымдысы болып табылады, ал қалған екеуі - Месопотамия мен Египет, екеуі де біршама бұрын басталған.

Үнді өркениеті Хараппа мен Мохенджо-даро деген екі үлкен қаладан және 100-ден астам қалалар мен ауылдардан тұрғаны белгілі, олар көбінесе салыстырмалы түрде шағын. Бұл екі қаланың әрқайсысы бастапқыда шамамен 1 миль (1,6 км) шаршы метрді құрады, және олардың керемет шамасы екі ірі штатта немесе альтернативті астаналары бар бір үлкен империяда саяси орталықтандыруды болжайды, бұл тәжірибе үнді тарихында ұқсастықтары бар. Сондай-ақ, Хараппа Мохенджо-Дароның орнына келуі мүмкін, ол ерекше су тасқынынан бірнеше рет қираған. Өркениеттің оңтүстік аймағы, Катявар түбегі мен одан тысқары, Индустың негізгі жерлеріне қарағанда кейінірек пайда болған сияқты. Өркениет сауатты болды және оның сценарийі, 250-500 кейіпкерлері бар, ішінара және уақытша шешілді, бұл тіл Дравидиан ретінде белгісіз түрде анықталды.

Үнді өркениеті көршілес немесе алдыңғы ауылдардың ауылдарынан пайда болды, олар суармалы егіншіліктің мезопотамиялық моделін пайдаланып, кең және құнарлы Инд өзенінің алқабының артықшылықтарын алу үшін бір мезгілде ұрықтандыратын және бұзатын жыл сайынғы су тасқынына қарсы тұра алады. Жазықта сенімді орынға ие болып, оның тез арада шешілетін мәселелерін меңгерген жаңа өркениет, сөзсіз, жақсы тамақтанған және өсіп келе жатқан халқы бар үлкен су жолдарының қанатының бойында кеңейе түсетіні сөзсіз. Өркениет ең алдымен егіншілікпен өмір сүрді, оны айтарлықтай, бірақ жиі қол жетімді емес коммерция толықтырды. Бидай мен алты қатарлы арпа далалық бұршақ, қыша, күнжіт және бірнеше құрма тастар, сондай-ақ мақтаның алғашқы іздері табылды. Үй жануарларына иттер мен мысықтар, өркешті және қысқа жануарлар, үй құстары, мүмкін шошқалар, түйелер мен буйволдар кірді. Азия пілін де қолға үйреткен шығар, піл сүйегінің тістері еркін қолданылған. Аллювиалды жазықта жоқ минералдар кейде алыс жерлерден әкелінетін. Алтын Үндістанның оңтүстігінен немесе Ауғанстаннан, күміс пен мысты Ауғанстаннан немесе Үндістанның солтүстік-батысынан (қазіргі Раджастан штаты), лапис лазули Ауғанстаннан, көгілдір Ираннан (Персия) және Үндістанның оңтүстігінен жадид тәрізді фуксайттан әкелінді.

Мүмкін, үнді өркениетінің ең танымал артефактілері-бұл көптеген стетатиттен (тальктің бір түрі) жасалған, көптеген натуральды жануарлар бейнеленген, сапасы жағынан бірегей шағын мөрлер. пілдер, жолбарыстар, мүйізтұмсықтар мен бөкендер - және фантастикалық, көбінесе композициялық тіршілік иелері. Кейде адамның формалары қосылады. Үнді тас мүсінінің бірнеше мысалдары табылды, олар әдетте кішкентай және адамдарды немесе құдайларды бейнелейді. Жануарлар мен адамдардың кішкентай терракота фигуралары көп.

Өркениеттің қалай және қашан аяқталғаны белгісіз. Шын мәнінде, кең таралған мәдениет үшін біркелкі аяқталудың қажеті жоқ. Бірақ Мохенджо-дароның соңы белгілі және кенеттен болды. Мохенджо-дароға біздің заманымыздан бұрынғы 2-ші мыңжылдықтың ортасында шабуыл жасады, олар қаланы басып алып, содан кейін өтіп кетті, өлгендер құлаған жерде жатты. Шабуылдаушылардың кім болғаны - болжам. Эпизод Ригведаның ескі кітаптарында көрсетілгендей, солтүстіктен (бұрынғы арийлер деп аталатын) Инд аймағына бұрынғы басқыншылармен уақыт пен орынға сәйкес келеді, онда жаңадан келгендер «қабырғалы қалаларға» шабуыл жасайды. немесе байырғы халықтардың «цитадельдері» мен басқыншылардың соғыс құдайы Индра «жасы киімді киген сайын» ​​бекініс ретінде. Алайда, бір нәрсе анық: қала төңкеріс алғанға дейін экономикалық және әлеуметтік құлдыраудың жоғары сатысында тұрды. Терең су тасқыны бірнеше рет үлкен көлемді су астында қалды. Үйлер құрылыста нашар болып, толып кетудің белгілерін көрсетті. Соңғы соққы кенеттен болған сияқты, бірақ қала қазірдің өзінде өліп бара жатты. Дәлелдемелер көрсеткендей, өркениет Инд алқабында кедейшілікке ұшыраған мәдениеттермен табысты болды, олар суб-индустикалық мұрадан аздап алынды, сонымен қатар Иран мен Кавказдың бағыттарынан-жалпы бағыттан, солтүстік шабуылдар. Көптеген ғасырлар бойы қалалық өркениет Үнді субконтинентінің солтүстік -батысында өлді.

Ал оңтүстікте Катяварда және одан тыс жерлерде жағдай мүлде басқаша болғанға ұқсайды. Бұл жерде Үндістанның соңғы кезеңі мен мыс дәуірінің мәдениеті арасында 1700 мен 1 -ші мыңжылдық аралығында Үндістанның орталық және батысын сипаттайтын мәдени сабақтастық болған сияқты. Бұл мәдениеттер Үндістанда біздің дәуірімізге дейінгі 1000 -шы жылдары пайда болған Индус өркениетінің соңы мен дамыған темір дәуірі өркениеті арасындағы материалдық көпір болып табылады.


Рухани мұра

Наянжот Лахири, Дели университетінің тарих профессоры

Үнді өркениеті Ұлттық мұражайдың Хараппан галереясы арқылы өтетін кез келген үнділікпен үндесетін мұраға ие. Онда объектілердің көптігі соншалық, сіз оларға жақындықты сезінесіз.

Мысалы, сіз Үндістанның көптеген бөліктерінде әйелдер, әсіресе тұрмыстағы әйелдер әлі де тағып жүретін көптеген білезіктерді көресіз. Сіз мөрлерге жазылған, ағашқа табынуды бейнелейтін суреттердің кейбір түрлерін көресіз, ал ағашқа табынуды Үндістанның кез келген жерінде, оның ішінде қалалық Делиде көруге болады. Сіз фигураларды йогикалық қалыпта, жануарлармен қоршалған медитациядағы фигураларда, өзіңіз білетін заттарды көре аласыз.

Сол сияқты, Хараппан галереясында кез келген үнді йониіне ұқсайтын миниатюралық терракоталық фалликалық эмблема бар. Тарихшылар сияқты саяси тұрғыдан дұрыс емес адам - ​​қарапайым үнді - ол сізге бұл Шива линга екенін айтады.

Сіз Мохенджодароның үлкен моншасы туралы ойлайсыз, сіз суды шамадан тыс пайдалану туралы ойлайсыз - әрбір 3/5 үйге құдық бар еді - содан кейін сіз үндістердің жеке гигиенасына қаншалықты мұқият екенін және судың біз үшін қаншалықты маңызды екенін ойлайсыз. Біздің заманымыздан бұрынғы үшінші мыңжылдыққа жататындықтан, ол бөтен болып көрінбейді.

Енді мен индуизм өркениетінен қазіргі индуизмді байқауға болады деп айтуға тырыспаймын, бірақ индуизм өркениеті туралы кейбір нәрселер бар, олар кейін индуизмнің бір бөлігіне айналады.


8а. Үнді алқабындағы алғашқы өркениет


Арийлер Үнді шапқыншылығы кезінде тауларды кесіп өту үшін Хайбер асуын пайдаланған шығар. Қазіргі Пәкістан жерінде орналасқан бұл асудың ең тар жерінде ені шамамен 16 ярд.

«Ерте өркениеттер» тіркесі әдетте Египет пен Месопотамияның бейнелерін, олардың пирамидаларын, мумияларын және алтын қабірлерін бейнелейді.

Бірақ 1920 жылдары Оңтүстік Азиядағы үлкен жаңалық Египет пен Месопотамияның жалғыз «алғашқы өркениеттер» емес екенін дәлелдеді. Үнді өзенінің кең жазығында (қазіргі Пәкістан мен Үндістанның батысында орналасқан), жер қабаттары мен үйінділер астынан археологтар 4600 жылдық қаланың қалдықтарын тапты. Өркендеген қала өркениеті Египет пен Месопотамия мемлекеттерімен бір мезгілде олардың әрқайсысынан екі есе үлкен аумақта болған.

Бұл Инд алқабының өркениетінің адамдары өз замандастары сияқты үлкен ескерткіштер тұрғызбады, өлгендердің арасына алтын қабірлерге байлық қоймады. Олардың аумағында мумиялар, императорлар және зорлық -зомбылық соғысы немесе қанды шайқастар болған жоқ.

Бір қызығы, бұлардың жоқтығы Инд алқабының өркениетін соншалықты қызықты және бірегей етеді. Басқа өркениеттер байларға, табиғаттан тыс және өлілерге көп уақыт пен ресурстарды жұмсаған кезде, Үнді алқабының тұрғындары қарапайым, зайырлы, тірі адамдарды қолдаудың практикалық тәсілдерін қолдана бастады. Әрине, олар өлгеннен кейінгі өмірге сенді және әлеуметтік бөліну жүйесін қолданды. Бірақ олар сонымен бірге ресурстар тірі адамдар арасында айналымда бағалы деп есептелді немесе жер астына көмілгеннен гөрі.

Таңқаларлықтай, Үнді алқабы өркениеті бейбіт өмір сүрген сияқты. Қару -жарақ өте аз табылған және әскер туралы ешқандай дәлел табылған жоқ.

Қазылған адам сүйектерінде зорлық -зомбылық белгілері байқалмайды, ал құрылыс қалдықтары шайқас белгісін көрсетпейді. Барлық дәлелдемелер бейбітшілік пен оған жетудегі табысты қалайтынын көрсетеді.

Сонымен, мұндай практикалық және бейбіт өркениет қалай табысқа жетті?

Егіз қалалар

Екі ежелгі қаланың, Хараппа мен Мохенджо-Даро (екеуі де қазіргі Пәкістанда) және басқа да көптеген қоныстардың қалдықтары бұл жұмбақтың үлкен іздерін ашты. Хараппа шын мәнінде өте бай жаңалық болды, сондықтан Үнді өркениеті Хараппан өркениеті деп те аталады.

Хараппадан табылған алғашқы артефакт - бір мүйізді және жазуы бар бірегей тас мөрі. Әр түрлі жануарлардың таңбалары мен жазбалары бар ұқсас мөрлер содан бері бүкіл аймақтан табылды. Жазу әлі де шешілмегенімен, дәлелдер олардың бір тілдік жүйеге жататындығын көрсетеді. Шамасы, Месопотамияның сына жазуы әлемдегі бірінші сценарий үшін жарыста біраз бәсекелестікке ие болды.

Мөрлердің табылуы археологтарды тереңірек қазуға итермеледі. Таңғажайып қалалық сәулет көп ұзамай аңғар мен батыс жазықтарда ашылды. Зерттеулер Хараппан қоғамдарының жақсы ұйымдастырылғанын және өте санитарлық болғанын анық көрсетеді.


Риг -веданың бұл көшірмесі ведалық дәуірден кейін жазылған. Үндістанға басып кірген кезде арийлердің жазу формасы болмады. Оның орнына, бұл діни сценарийлерді брахмандық діни қызметкерлер жаттап алып, ауызша берер еді.

Маусымдық су тасқынынан және ластанған судан қорғану үшін елді мекендер алып платформалар мен биік жерлерге салынған. Бұл іргетастардың үстінде тік сызықтар мен тік бұрыштардың ұқыпты үлгілерімен көшелер желілері салынды. Жол бойындағы ғимараттардың барлығы кірпіштен тұрғызылған.

Барлық қала тұрғындарының кірпіштен жасалған үйлеріне жақын маңдағы құдықтардан сумен қамтамасыз етілетін ванна бөлмелері орнатылды. Қала бойынша күрделі дренаждық жүйелер лас су мен ағынды суларды тұрғын үйден тыс жерге шығарды. Қалалардың шетіндегі ең кішкентай үйлер де жүйеге қосылған және тазалық өте маңызды екені анық.

Хараппа мәдениетінің құлдырауы

Бұл қалалар өз заманының инженерлік шедеврлері болғаны сөзсіз. Қабырғаларының қалдықтары Инд алқабында өркендеген мәдениет туралы мәлімет береді. Мысалы, құдайлардың балшықтан жасалған мүсіндері діннің маңызды болғанының дәлелі. Ойыншықтар мен ойындар біздің дәуірімізге дейінгі 3000 жылдары балалар мен mdash, тіпті ересектер мен mdash ойнағанды ​​ұнататынын көрсетеді. Керамика, тоқыма бұйымдар мен моншақтар білікті қолөнер мен гүлденген сауданың дәлелі.


Свастика арийлер үшін гүлденуді білдіретін қасиетті символ болды. Бұл сөз санскриттен «сәттілік» дегенді білдіреді. Гитлер символды алды, қарудың бұрышы мен бағытын өзгертті және оны фашистерді бейнелеу үшін қолданды.

Дәл осы қолөнер мен саудаға деген адалдық Хараппа мәдениетінің кеңінен таралуына және өркендеуіне мүмкіндік берді. Тауар саудаланған сайын немесе көршілер айырбастау үшін қалалардың қақпасына кіргенде, Инд мәдениеті тарады.

Ақыр соңында, шамамен б.з.б 1900 жылдары бұл өркендеу тоқтады. Біріккен мәдени желі құлап, өркениет кіші аймақтық мәдениеттерге бөлінді. Сауда -саттық, жазу және мөрлер бәрі жоғалды.

Көпшілік Хараппа өркениетінің құлдырауы арийлердің солтүстіктен шапқыншылығының нәтижесі болды деп санайды. Бұл теория қисынды болып көрінеді, өйткені арийлер Ганг аңғарында Үнді өркениеті индустандықтар өлгеннен кейін көп ұзамай билікке келді. Шапқыншылықтың кез келген түріне қатысты дәлелдер аз болғандықтан, көптеген тарихшылар бұл өркениеттің жойылуына әкелген экологиялық апат болды деп мәлімдейді. Олар өзеннің өзгеруі егіншілік пен сауда жүйесін бұзып, ақырында орны толмас су тасқынына әкелді деп сендіреді.

Үнді алқабының алғашқы мәдениетінің күрделі бөлшектері ешқашан толық білінбесе де, ежелгі жұмбақтың көптеген бөліктері ашылды. Үнді алқабының қалаларының қалдықтары бүгін де табылуда және түсіндірілуде. Әрбір жаңа артефактпен алғашқы үнді өркениетінің тарихы нығайып, осы тапқыр және алуан түрлі мегаполистің мұрасы байи түсуде.


Қорғандар қаласы

Археологтар Мохенджо Дароға бірінші рет 1911 жылы барды. 1920-1931 жылдары бірнеше қазба жұмыстары жүргізілді. Кіші зондтар 1930 жылдары, ал кейінгі қазбалар 1950 және 1964 жылдары болды.

Ежелгі қала Пәкістанның Синд провинциясының қазіргі Ларкана ауданының биік жерінде орналасқан.

Біздің эрамызға дейінгі 2500-1900 жылдардағы гүлдену кезеңінде қала Үнді өркениеті үшін ең маңызды қала болды, дейді Поссехл. Ол үйінділер қатарында шамамен 250 акрға (100 га) жайылды, ал Үлкен монша мен онымен байланысты үлкен ғимарат ең биік қорғаны иеленді.

Висконсин Университеті, Мэдисон, археолог Джонатан Марк Кенойер, сонымен қатар National Geographic грантының айтуынша, үйінділер адамдар үйлеріне платформалар мен қабырғалар тұрғызған сайын ғасырлар бойы органикалық түрде өсті.

«Сізде адамдар тұратын биік тұмсық бар», - дейді ол.

Патшалар мен патшайымдар туралы ешқандай дәлел жоқ, Мохенджо Даро қала-мемлекет ретінде басқарылатын шығар, мүмкін, әр қорғаннан сайланған шенеуніктер немесе элиталар.


Ежелгі Үнді алқабындағы моншақтар - Тарих

Бірегей қала мәдениеті ашылған бірінші орын Хараппаның атымен аталған, біздің эрамызға дейінгі 2600-1900 жылдарға жататын өркениет болды.

Бір аймақта ертедегі Хараппа мен Кеш Хараппа деп аталатын ерте және кейінгі мәдениеттер болды.

Мөрлер, моншақтар, таразылар, тас қалақтар мен күйдірілген кірпіш сияқты ерекше заттармен сипатталатын Хараппан фазасы жетілген Хараппан мәдениеті деп аталады.

Ерте хараппаннан жетілген хараппанға көшуді Амриде жақсы көруге болады, онда біздің заманымызға дейінгі 3 -ші мыңжылдықтың басында Балужистанның оңтүстік -шығысында ерекше мәдениет кешені пайда болды. Мұнда адамдар тас үйлерде немесе кірпіштен салынған үйлерде тұрды. Олар қандай да бір астық қоймасын салған. They painted such animal motifs such as humped bulls on thin pottery.

Extent of the Civilization

The civilization was spread over Baluchistan, Jammu, Sind, Punjab, North rajasthan and gujarat. The climate of these regions was moist and humid and not like the desert areas these have become today.

Although the Kalibangan Mohenjodaro axis is where the majority of the houses were present. The spread of the civilization is vast due to the wide trade network and the economic independence of each region.

Harappan civilization [since Harappa was the first place to be discovered] or Indus valley civilization [it is located on the banks of Indus River] is 5000 year old civilization. 80% of the settlements were on the banks of the now lost Saraswati River. The civilization was first discovered in 1920 while laying of the Lahore Multan railway line.

The capital cities: Harappa [banks of Ravi River] and Мохенджо-Даро [banks of Indus River].

Harappa was discovered by Dayaram Sahni and Mohenjo-Daro by Rakal das banerjee.

John Marshall the head of Archaeological survey of India played an important role.

Alexander Cunningham, the father of Indian archaeology was the first director of Archaeological survey of India.

Carbon dating uses C-14 isotope to find human bones age. Inventor is Libby.

Findings at the cities:

No cluster of settlements around Harappa.

A substantial section of the population was involved in activities other than food production.

The isolation of Harappa can be explained by the fact that it was located in the midst of some important trade routes which are still in use.

Harappas pre-eminent position was therefore linked to its ability to procure exotic items from faraway lands.

2. Mohenjo-Daro – Ең үлкен қала of the civilization spread over 200 hectares.

Excavations show that people lived here for a very long time and went on building and rebuilding houses in the same location.

As a result the height of the remains of the buildings and debris is about 75 feet.

Ever since its occupation there are regular foods here which causes deposition of soil.

At the time of its decline, garbage was seen piled upon its streets, the drainage system broken down and new less impressive houses built even over the streets.

In Gujarat, settlements such as Rangapur, Surkotada and Lothal have been discovered.

Lothal located in the coastal flats of the Gulf of Cambay stood beside a tributary of sabarmati.

It was an important center for making objects out of stones, shells and metals.

This place seems to have been an outpost for sea trade with contemporary west Asian societies like Oman.

4. Kalibangan – elaborate town planning and urban features

Kalibangan located on the dried up bed of river Ghaggar was excavated in 1960 under the guidance of B K Thapar.

This area had the largest concentration of harappan settlement. It has yielded evidence of early harappan period.

· Water and drainage system
· Stadium

Located on khadir beyt in Rann of Kutchh was divided unlike other cities in three parts and each part was surrounded with massive stone walls with entrances through gateways.

There was also a large open area in the settlement where public ceremonies can be held.

Another important find is a sort of a public inscription comprising ten large sized signs of the Harappan scripts besides water reservoir.

It is located near the Makran coast which is close to the Pakistan Iran border.

At present, the settlement is landlocked and is located in dry inhospitable plains.

The towns had a citadel surrounded by a stone wall built for defence.

It probably to fill the need for a sea port for trading purpose.

System of Harappan civilisation:

  1. Progress in agriculture, industry, crafts and trade.
  2. System of grid shaped roads – streets and lanes cut at right angles, citadels – political authority was present, walled cities, burned bricks – absence of stone bricks.
  3. Houses with no windows Жасалған stone and wood, every house had a bathroom.
  4. Citadel areas for upper classes and non citadel areas for lower classes.
  5. Drains adjacent to the house covered with stone slabs or bricks.
  6. Seals, script [not yet been deciphered] written from right to left and left to right in alternate lines, standard weights and measures.
  7. Wheel based pottery, practice of burying the dead in north south direction.
  8. Cotton and woolen clothes.
  9. Male and female goddesses. Tree worship. Snake worship. No temples found, religion and castes did not exist in this civilization hence it was predominantly secular civilization.
  10. Vegetarian and non Vegetarian eaters.
  11. Cosmetics and weapons were used.
  12. Horses were not known but domesticated animals were cows, bulls, dogs, elephants.
  13. Iron was not known but bronze was used.
  14. Knowledge of tides and medicines.
  15. No currency so barter based exchange. Trade with other civilizations both internal and foreign.
  16. Agriculture based on wheat and barley.
  17. Fishing, hunting and bull fighting, music were common pass times.
  18. Bronze, stone and terracotta sculptures.
  19. Granaries show organized collection and distribution. Great bath show importance to ritualistic bathing, cleanliness.

Causes of decline:

Climate change led to change in river course.


By 1500 BC the civilization began to decline. The Sanskrit speaking Indo – Aryans entered the subcontinent in this period.

Major Characteristics

The most remarkable feature of the Harappan civilisation was its urbanisation. The harappan settlements which were small towns show a remarkable unity of conception and an advanced sense of planning and organization.

Each city was divided into a cidatel area where the essential institutions of civil and religious life were located and the lower residential area where the urban population lived.

In Mohenjodaro and harappa the citadel was surrounded by a brick wall. At kalibangan, both the citadel and the lower city are surrounded by a brick wall. Usually towns and cities are laid out in parallelogramic fashion. Bricks of both baked and unbaked category were used of standard size showing the presence of a large scale industry for the harappans.

Lower towns were divided into wards like a chess board by north south, east west roads and smaller lanes cutting each other at right angles as in a grid system.

Houses of varying sizes were an indication of economic groups in the settlement. The parallel rows of two rooms cottages unearthed at mohenjodaro and harappa were used by the poorer sections of the society. Houses were equipped with priate toilets and wells. The bathrooms were connected to a drains under sewers under the main street. The drainage system was one of the main impressive features of the harappan civilization. It is also an indicator of a presence of a municipal authority.

Wheat and barley were cultivated. Sesame and mustard were used for oil.

There are indications of the use of a wooden plough and toothed barrow.

Lothal people cultivated rice and harappans also grew cotton.

Though canal irrigation was absent but irrigation depended on the irregular flooding of the rivers of Punjab or Sind.

Sheep, goats, cattle, buffalo, pigs and elephants were domesticated. Camels were rare and horses were unknown.

Wild animals were hunted for food and game.

Trade routes were through land and sea both. Inland as well as foreign trade was carried out. This is proved by the occurrence of small terracotta boats and by a vast brick dock built at Lothal.

Barter system was the medium of exchange.

Well created system of weights and measures was present. The eights were in order of 2 as 1,2,4,8,16,32,64 till 160. The lengths were measured using strip of shells which were unshrinkable in heat and cold.

Harappan seals and small objects used by traders to stamp their goods were found in Mesopotamia.

People were involved in pottery making, bead making, seal making, spinning and weaving both cotton and wool. Terracotta toys were made, handicrafts were glazed and carved with beautiful motifs of animals and birds.

Metal working were highly skilled. They made fine jewellery in gold, bronze,copper, saws, chisels and knives.

Stone sculptures were rare and undeveloped.

Harappans knew mining, metal working, art of constructing well planned buildings.

they were adept at manufacturing gypsum cement which was used to join stones and even metals.

Scripts, Political organization and Religion :

The evidence of political organization isnt found and hence it cant be concluded which kind of political organization was followed in harappa.

However uniformity in tools, weapons, bricks, seals show a presence of a political authority.

There could have been a class of merchant ruling the civilization unlike in Egypt and Mesopotamia which were ruled by the priestly class.

This conclusion stems from the absence of temples in Harappa.

Script has too many symbols and is written from right to left and left to right in alternate lines.

The harappan worshipped both male and female deities. Worship of female sex organs, trees and bull is also seen at sites. The harappan belived in life after death as their dead were buried along with household items and jewellery. The head of the dead body was pointed north. The evidence of urn burial is also seen at sites.


Easy Peasy All-in-One Homeschool

What do these things look like?

These seem to be toys and games found in the Indus Valley by archaeologists. Do you recognize any of them?

There certainly seem to be dice and chess. These are two legacies of the Indus Valley, things that were passed down from them to us today, thousands of years later!

Archaeologists have even found moving toys, where you pull a string and a part on the toy moves. One toy that was found was monkeys that could slide down ropes. Other toys with moving parts were toys with wheels that could be pulled as well as baby rattles. Their toys would have reflected their culture, with a lot to do with animals, especially farm animals.

Children probably had lots of chores, as many tasks were required just to survive. Children would have been taught to work alongside their parents and to learn the things they did — cooking, hunting, farming, and making things.

We have to guess about a lot when it comes to their civilization. We know from other ancient civilizations that it would have been typical for most children to not go to school. This makes sense when you think about children working alongside their parents. The children of bead-makers wouldn’t have needed the reading skills of a scribe. A scribe was a recorder, they wrote down records.

Where are some places the children would have played? It looks like they could play in the courtyards of the homes and on the roofs!


Қорытынды

The Aryan Invasion Theory, though still cited and advanced by those with a racialist agenda, lost credence in the 1960s CE through the work, primarily, of the American archaeologist George F. Dales who reviewed Wheeler’s interpretations, visited the sites, and found no evidence to support it. The skeletons Wheeler had interpreted as dying a violent death in battle showed no such signs nor did the cities exhibit any damage associated with war.

Further, there was no evidence of any kind of mobilization of a great army of the north nor of any conquest c. 1900 BCE in India. The Persians – the only ethnicity self-identifying as Aryan – were themselves a minority on the Iranian Plateau between c. 1900 – c. 1500 BCE and in no position to mount an invasion of any kind. It was therefore suggested that the “Aryan Invasion” was actually most likely a migration of Indo-Iranians who merged peacefully with the indigenous people of India, intermarried, and were assimilated into the culture.

As excavations of the sites of the Indus Valley Civilization continue, more information will no doubt contribute to a better understanding of its history and development. Recognition of the culture’s vast accomplishments and high level of technology and sophistication has been increasingly coming to light and gaining greater attention. Scholar Jeffrey D. Long expresses the general sentiment, writing, “there is much fascination with this civilization because of its high level of technological advancement” (198). Already, the Indus Valley Civilization is referenced as one of the three greatest of antiquity alongside Egypt and Mesopotamia, and future excavations will almost surely elevate its standing even higher.


Бейнені қараңыз: ҮНДІ ФИЛЬМІҚАЗАҚШАRts piktures қазақша кино (Қаңтар 2022).