Ақпарат

Демокрит шкаласы


  • c) 460 ж. - б. 370 ж

    Лейкипп шәкірті Демокриттің өмірі; атомдық ғалам туралы түсініктің дамуы.

  • c) 445 ж

    Философ Абдераның Лейкипп атомдық әлемді ойлап тапқан делінеді. Оның шәкірті - Демокрит.


Демокрит

Демокрит (б.з.д. 460 - 370 ж.ж.), кейде «күлетін философ» деп аталады, Грекияның солтүстігіндегі Фракиядан келген Сократқа дейінгі грек философы. Ол өзінің ұстазы Лейкипппен бірге грек философиясының атомизм мектебінің негізін қалаушы болды және табиғат әлемінің материалистік есебін жасады.

Ол Сократтың замандасы болса да, әдетте оның философиясы мен ұстанымы Сократ пен Платонға қарағанда басқа Сократқа дейінгі ойшылдарға ұқсас болғандықтан Сократқа дейінгі деп санады.

Демокрит Грекияның солтүстігіндегі Фракиядағы Абдера қаласында дүниеге келді, оны қазіргі Түркиядағы Ионияның Теос қаласынан грек колонизаторлары қоныстанған). Оның туған күні әдетте біздің эрамызға дейінгі 460 ж. кейбір билік он жылға дейін, ал кейбіреулері бірнеше жылдан кейін таласады.

Оның әкесі өте бай адам еді, тіпті Абдера арқылы жорықта парсы патшасы Ксерксті қабылдады. Кейбір мәліметтерге сәйкес, Демокрит Абдерада ризашылықпен кеткен кейбір сиқыршылардан (ақылды адамдардан) астрономия мен теологияны зерттеген.

Әкесі қайтыс болған кезде, Демокрит өзінің мұрасын білімге деген құштарлықты қанағаттандыру үшін алыс елдерге көп саяхат жасауға жұмсады. Ол Персияға, Вавилонға (қазіргі Ирак), Азияға (Үндістанға дейін), Эфиопияға және Египетке (ол бес жыл өмір сүрген, мысырлық математиктердің ерекше әсеріне бөленген) саяхаттаған. Ол сондай -ақ Грецияның барлық жерін аралап, оның мәдениеті туралы білім алды және грек философтарымен (ол дәрігер Гиппократпен (б. З. Б. 460 ж. Шамасы) және Сократпен, мүмкін Анаксагормен де танысты, мүмкін ол өз шығармасында мақтайды) және оның байлығымен танысты. жазбаларын сатып алуға мүмкіндік берді. Ол өз заманының ең саяхатшы ғалымдарының бірі ретінде белгілі болды.

Туған жерге оралғанда (қазір күнкөріс көзі жоқ), ол ағасы Дамоспен қоныстанды, натурфилософиямен айналысып, көпшілікке дәріс оқыды. Оның ең үлкен әсері, әрине, Левкипп болды, оған атомизмнің негізін қалаушы саналады. Біздің эрамызға дейінгі 440 ж. немесе біздің эрамызға дейінгі 430 ж. , Лейкипп Абдерада мектеп құрды, ал Демокрит оның жұлдызды шәкірті болды. Левкиппке оң сипат беретін жазбалар жоқ, сондықтан демокритке қайсысы ерекше, қайсысы Лейкипптікі екенін немесе олар келіспейтін көзқарастарды анықтау іс жүзінде мүмкін емес.

Анекдоттық дәлелдерге сүйенсек, Демокрит өзінің қызығушылығымен, қарапайымдылығымен және қарапайымдылығымен танымал болды және тек оқу үшін ғана өмір сүріп, оған ұсынылған қоғамдық абыройдан бас тартты. Бір әңгімеде ол қартайған кезде көру қабілетінен айырылған болуы ықтимал болса да, оның ізденістеріне кедергі келтірмеу үшін әдейі соқыр болып қалады. Ол әрқашан көңілді және өмірдің күлкілі жағын көруге дайын болатын және оны «Күлетін философ» деп жақсы көретін (кейбір жазушылар ол басқа адамдардың ақымақтықтарына күлгенін, сонымен қатар «Мазақтаушы» деген атпен танымал болғанын айтады). Оның табиғат құбылыстары туралы білімі (мысалы, ауруларды диагностикалау және ауа райын болжау) оған пайғамбар немесе көріпкел ретінде белгілі болды.

Болжам бойынша, ол 90 жасында, б.з.б 370 жылдары қайтыс болған. кейбір жазушылар оны жүз жастан асқан өмір сүрсе де.

Ертедегі грек философтарының III ғасырдағы тарихшысы Диоген Лаэртиус Демокриттің этика, физика, математика, музыка және космологияны қамтитын көптеген еңбектерін, соның ішінде «Ұлы әлем жүйесі» мен «Кіші әлем жүйесі» деп аталатын екі еңбегін тізімдейді. . Алайда, оның шығармалары тек сенімсіз немесе қарама -қайшылықты сақтауда ғана сақталған. Ең жақсы дәлелдемелердің көпшілігі Атомизмнің негізгі сыншысы болған Аристотельден келеді, дегенмен ол Демокритті дұрыс пікірлермен талқылағаны үшін мақтады және Демокрийді натурфилософияның маңызды қарсыласы деп санады.

Сократқа дейінгі көптеген басқа философиялар сияқты, Лейкипп пен Демокрит атомизмі де Парменидтің жоқтан пайда болмайтын нәрсені өзгерту мүмкін емес деген талабына жауап болды (бұл мүмкін емес), сондықтан кез келген қабылданған өзгеріс немесе қозғалыс тек елес болды .

Атомистік нұсқада біз өзгеретін нәрсеге әсер ету үшін үнемі өзгеріп отыратын көптеген өзгермейтін материалдық принциптер бар. Бұл принциптер өте кішкентай, бөлінбейтін және бұзылмайтын құрылыс блоктары, олар атом деп аталады (гректің «atomos» сөзінен шыққан, «бөлінбейтін» дегенді білдіреді). Барлық шындық пен ғаламдағы барлық заттар осы мәңгілік атомдардың әр түрлі реттелуінен және шексіз бос кеңістіктен тұрады, онда олар әр түрлі комбинациялар мен пішіндерді құрайды.

Бұл теорияда Құдай туралы түсінікке орын жоқ, және негізінен атомизм - материализмнің немесе физиологияның бір түрі, сонымен қатар өзінің көзқарасы бойынша атеистік және детерминистік. Алайда, Демокрит сфералық атомның ерекше түрінен тұратын адам жанының болуына мүмкіндік берді, ол үнемі қозғалыста болды және ол сезімдерді дәл осылай түсіндірді.

Гносеологияда Демокрит білімнің екі түрін бөлді: «бейберекет» (субъективті және жеткіліксіз білім, сезім арқылы қабылдау арқылы алынған) және «заңды» (бұл сенімді емес «білімді индуктивті ойлауды қолдана отырып өңдеу арқылы алынған шынайы білім).

Этика саласында Демокрит ертедегі гедонизмнің немесе эпикуреизмнің бір түрін ұстанды. Ол көңілділік немесе әл-ауқат деп атаған және өмірдің ләззат алуымен анықталған ең жақсы жақсылықты немесе мақсатты анық айтқан алғашқы ойшылдардың бірі болды. Ол бұған ләззат алуға ұмтылу арқылы, пайдалы ләззаттарды зияннан айыру арқылы және әдеттегі моральға сәйкес келу арқылы қол жеткізуге болатынын көрді. Ол: «Батыл адам - ​​дұшпандарын ғана емес, ләззаттарын да жеңетін адам», - деп келтірілген.

Демокрит сонымен қатар математика мен геометрияның пионері болды және «Сандар туралы», «Геометрия туралы», «Тангенс туралы», «Картаға түсіру туралы» және «Иррационализм туралы» атты еңбектер шығарды, дегенмен бұл еңбектер сақталмаған. Біз білеміз, ол конустың немесе пирамиданың цилиндр немесе призма көлемінің үштен бір бөлігіне сәйкес табаны мен биіктігі бірдей екенін бірінші болып байқаған.

Ол сонымен қатар біз білетін алғашқы философ болды, біз Құс жолы деп атайтын аспан денесі шынымен де алыс жұлдыздардың жарығынан пайда болғанын түсінді, дегенмен, кейінірек көптеген философтар (оның ішінде Аристотель) бұған қарсы болды. Ол сондай -ақ ғаламда көптеген әлемдер бар, олардың кейбірінде адамдар өмір сүруі мүмкін дегенді алғашқылардың бірі болды. Ол өмірінің кейінгі жылдарының көп бөлігін минералдар мен өсімдіктердің қасиеттерін зерттеуге арнады, дегенмен бізде ол шығарған қорытынды туралы ешқандай мәлімет жоқ.

Қосымша дереккөздер мен төменде ұсынылған оқу тізімін қараңыз немесе толық тізім үшін философия кітаптарын қараңыз. Мүмкіндігінше, мен Amazon серіктестік кодымен кітаптармен байланыстым, ал Amazon Associate ретінде мен білікті сатып алудан табыс табамын. Бұл сілтемелерден сатып алу веб -сайттың жұмысын жалғастыруға көмектеседі және мен сіздің қолдауыңызға ризамын!


1700 ж

Ғылыми жаңалықтар осы ғасырда оттегінің және басқа газдардың ашылуынан бастап, аккумулятор батареясын ойлап тапқаннан бастап, Бенджамин Франклиннің найзағаймен (және оның электр туралы теориясымен) тәжірибелері жылудың табиғаты туралы теорияларға қатысты болды.

Джеймс Брэдли (1728)

Жарық жылдамдығын 5% дәлдікке дейін анықтау үшін жұлдызды жарықтың аберациясын қолданады.

Джозеф Пристли (1733-1804)

Оттегі, көміртегі тотығы мен азот оксиді ашылды. Ұсынылған электрлік кері квадрат заңы (1767).

C.W. Шееле (1742–1786)

Хлор, шарап қышқылы, металл тотығуы және күміс қосылыстарының жарыққа сезімталдығы ашылды (фотохимия).

Николас Ле Блан (1742–1806)

Натрий сульфатынан, әктас пен көмірден кальцийленген сода алудың ойлап табылған әдісі.

А.Л. Лавуазье (1743–1794)

Азот табылды. Көптеген органикалық қосылыстардың құрамын сипаттады. Кейде оны химияның атасы деп санайды.

А.Вольта (1745-1827)

Электр батареясын ойлап тапты.

C.L. Бертолле (1748–1822)

Лавуазердің қышқылдар теориясы. Хлордың ағарту қабілеті анықталды. Атомдардың салмақтарын біріктіру талданды (стехиометрия).

Эдвард Дженнер (1749-1823)

Аусылға қарсы вакцина жасау (1776).

Бенджамин Франклин (1752)

Найзағай - бұл электр тогы екенін көрсетті.

Джон Далтон (1766-1844)

Өлшенетін массаларға негізделген ұсынылған атом теориясы (1807). Газдардың парциалды қысымының бекітілген заңы.

Амедео Авогадро (1776-1856)

Ұсынылған қағида бойынша газдардың бірдей көлемінде молекулалар саны бірдей болады.

Сэр Хамфри Дэви (1778-1829)

Электрохимияның негізі қаланды. Судағы тұздардың электролизін зерттеді. Натрий мен калий оқшауланған.

Дж.Л.Гей-Луссак (1778-1850)

Бор мен йод табылды. Қышқыл-негіздік көрсеткіштер ашылды (лакмус). Күкірт қышқылын алудың жетілдірілген әдісі. Газдардың мінез -құлқы зерттелді.

J.J. Берзелиус (1779-1850)

Минералдар химиялық құрамына қарай жіктеледі. Көптеген элементтерді ашты және оқшаулады (Se, Th, Si, Ti, Zr). «Изомер» және «катализатор» терминдерін енгізді.

Чарльз Кулон (1795)

Электростатиканың кері квадрат заңын енгізді.

Майкл Фарадей (1791-1867)

«Электролиз» термині. Электрлік және механикалық энергия, коррозия, аккумуляторлар мен электрометаллургия теориялары дамыды. Фарадей атомизмнің жақтаушысы болған жоқ.

Граф Румфорд (1798)

Жылу энергияның бір түрі деп ойлады.


Химияның уақыт шкаласы

Химияның бұл хронологиясы маңызды заттардың, ашылулардың, идеялардың, өнертабыстар мен эксперименттердің тізімін береді, олар адамзаттың химия деп аталатын қазіргі ғылым туралы түсінігін айтарлықтай өзгертті, ол заттың құрамын және оның өзара әрекеттесуін ғылыми зерттеу ретінде анықталады.

«Орталық ғылым» деп аталатын химияны зерттеуге басқа да көптеген ғылыми және технологиялық салалар қатты әсер етеді және күшті әсер етеді. Біздің қазіргі химия туралы түсінігімізге айтарлықтай әсер етті деп есептелетін көптеген тарихи оқиғалар физика, биология, астрономия, геология және материалтану сияқты салалардағы негізгі ашылымдар болып саналады. [1]


Атом теориясы

Көптеген демокриттердің ешқайсысы әлі күнге дейін сақталмаған. Фрагменттер бар және оның кейбір идеяларын ежелгі грек философтары, әсіресе Аристотель талқылаған, олар бізге атом теориясының кейбір бөлшектерін берген. Аристотель атомдар идеясына қарсы шығып, материя дискретті бірлік ретінде болмады, бірақ үздіксіз деп есептеді. Грек сөзі атом шешілмейтінді білдіреді.

Қазіргі атом теориясы 1800 жылдардың басында Джон Далтоннан басталды. Бұған дейін екі мың жылдан астам уақыт бұрын Демокрит атом теориясы эксперименттен гөрі дедукция мен бақылауға негізделген:

  • Барлығы атомдардан жасалған.
  • Атомдар - материяның ең ұсақ бөлшектері, біз көре алмайтындай кішкентай, бірақ одан да үлкендері болуы мүмкін.
  • Атомдар мәңгі өмір сүрді.
  • Атомдар бөлінбейді және оларды ешқашан ұсақ бөлшектерге бөлуге болмайды.
  • Атомдар бір -бірінен бос және вакууммен бос орынмен бөлініп, қозғалыс еркіндігіне мүмкіндік береді.
  • Атомдар толық және мінсіз, өйткені атом ішінде бос орын жоқ. (Біз алманы тек пышақ кесуге арналған атомдар арасында бос орын болғандықтан ғана кесуге болады.)
  • Атомдар тірі емес.
  • Атомдарды жою мүмкін емес.
  • Атомдар мәңгі қозғалыста болды және мәңгі қозғалыста болады.
  • Атомдар бір -бірінің қозғалысын соқтығысу арқылы өтеді.
  • Атомдардың саны шексіз.
  • Атомдардың формалары мен өлшемдерінің шексіз әртүрлілігі бар, бұл әр түрлі қасиеттерге ие әр түрлі заттардың атомдарына әкеледі.
  • Заттар жасалған атомдардың пішініне, орналасуына және топталуына қарай ерекшеленеді.
  • Эмпедокл суреттеген жер, ауа, от және су ғана емес, элементтердің шексіз саны бар.
  • Атомдар бір -бірімен байланыса алады, мысалы, жеке атомдардың дөңес және ойыс пішіндері арқылы, олар бір -біріне кіре алады.
  • Біз көре алатын объектілер байланысқан атомдардың жиынтығынан жасалған.
  • Көрінетін өзгерістер атомдардың қайта орналасуы мен қозғалыстарынан болады.

Қазіргі ғылыми тұрғыдан алғанда, атомдар туралы көптеген Демокрит тұжырымдары дұрыс емес немесе қате. Олар сондай -ақ сөзсіз терең және шын мәнінде тамаша – Демокрит бүкіл ғаламды микроскопиялық бөлшектер теориясын қолдана отырып түсіндіреді. Оның атомдар үнемі қозғалыста болады деген ойы дұрыс және ерекше. ХІХ ғасырға дейін материяның жақсы түсіндірмесі жасалмады.

ХХ ғасырдың алғашқы жылдарында -ақ көптеген ғалымдар атомдардың бар екендігін жоққа шығаруды жалғастырды. Қарсылық бәрімен аяқталды, бірақ:

    1905 математикалық модель, ол броундық қозғалысты бөлшектердің соқтығысуы деп түсіндірді. 2300 жыл бұрын Демокрит бөлшектер арасындағы өзара әрекеттесуді соқтығысу деп сипаттаған. 1909 ж. алтын жапырақ эксперименті, ол заттың ұсақ түйіршіктерде болатынын дәлелдеді.

Керемет түсінікпен Демокрит ештеңе (бос орын немесе вакуум) шын мәнінде нәрсе емес екенін мойындады. Егер оның дәлелі ежелгі грек математикасына тұжырымдамалық секіріс жасаған болса, онда бұл оның негізгі кемшіліктерінің бірін, яғни нөлдің болуын мойындамайтын сандық жүйені жоятын ашылу болар еді.

Аристотель Демокритпен атомдар мен бос кеңістік туралы келіспесе де, ол оны жоғары бағалады:

“Дәл осындай сын Демокритті қоспағанда, бізден бұрынғы барлық адамдарға қатысты. Олардың ешқайсысы жердің астына енбеді немесе бірде -бір мәселені мұқият тексермеді. Алайда Демокрит барлық мәселелерді мұқият ойластырып қана қоймай, сонымен қатар өзінің әдісімен басынан ерекшеленетін сияқты. ”

Демокрит пе, Лейкипп пе?

Демокрит пен Лейкипп. (Біз олардың екеуінің де шынымен қандай болғанын білмейміз.)

Атом теориясы туралы ежелгі грек мәтіндерінде Демокрит өзінің ұстазы Лейкипппен бірге жиі айтылады. Қазіргі консенсус - біз түпнұсқа атом теориясын Лейкиппке қарыздармыз, ал Демокрит теорияның жалаңаш сүйектерін алып, оны жоғарыда айтылғанға айналдырды. Лейкипп пен Демокрит және кейінірек Эпикур сияқты философтар ретінде сипатталған атомшылар.

Канада атом теориясы

Біз Демокрит туралы білетін ежелгі үнді философы Канада өмірі туралы аз білеміз.

Канада атом теориясы екі мың жыл бұрын ойлап табылған. Теория кітабында жазылған Канада сутраб. Ғалымдардың пікірі бойынша, Канада атом теориясы Демокритке тәуелсіз түрде дамыған.

Канада заттың мәңгілікке бөлінбейтінін айтты. Бір сәтте ол ең кіші бірліктерді осылай атады парману – қол жеткізіледі. The парману Айналамызда көріп отырған әр түрлі заттардың түрін жасау үшін әр түрлі жолмен бірігеді. Канада атомның төрт түрі бар деп жазды: ауа, жер, жарық және су. Түсі, иісі, дәмі мен жанасуы атомдардан ерекшеленеді, бұл заттардың қасиеттерінің мысалы. Демокрит атомдардың мінез -құлқына жауап береді деп сенді бәріоның ішінде түсі мен дәмі сияқты нәрселер.

“Біз түс бар деп ойлаймыз, тәтті бар, ащы бар деп ойлаймыз, бірақ шын мәнінде атомдар мен бос орындар бар. ”

Неліктен атом теориясын жасау керек?

  • Бұл ’ бар ’ бар.
  • Бұл жоқ ‘ жоқ.
  • Өзгерістер болуы үшін бір нәрсе бір уақытта болуы және болмауы керек. Бұл мүмкін емес.
  • Сондықтан өзгеріс тек жаңа нәрсе пайда болған жағдайда ғана жүзеге асады.
  • Жаңа нәрсе пайда болуы үшін бір нәрсені жоқтан жасау керек. Бұл мүмкін емес.
  • Сондықтан өзгерту мүмкін емес – - бұл біздің кемшілік сезіміміз жасаған иллюзия.

Демокрит/Лейкиппус бұған атомизммен жауап берді: атомдар мен бос орындар бұрыннан бар атомдар бос кеңістікте қозғалып, соқтығысып, агрегаттар түзуі мүмкін, сондықтан өзгереді. мүмкін болу. Демек, өзгеріс біздің сезімдеріміз тудыратын елес емес, біздің сезімдеріміз атомдар мен қуыстардағы өзгерістерді анықтайды.


Негізгі деректер мен ақпарат

  • Афиндік Аполлодордың айтуынша Демокрит 80 -ші Олимпиадада (б.з. Трасиллус, б.з.б 470 жылы дүниеге келді.
  • Жазбалар оның әкесі ақсүйек отбасынан шыққанын және Абдера арқылы жорықта Ксеркс алғанын көрсетеді.
  • Демокрит әкесінен қалған мұраны өзінің қызығушылығын қанағаттандыру үшін жақын елдерге саяхатқа жұмсады.
  • Ол Азияға жетті, тіпті Үндістан мен Эфиопияға барды деп айтылды.
  • Ол Вавилон мен Мерое туралы жазды және Диодор Сикулустың айтуынша, бес жыл өмір сүрген Мысырға барды.
  • Демокрит өз замандастарының ішінде бұдан артық саяхат жасамағанын, басқа елдерге бармағанын және өзінен артық ғалымдармен кездеспегенін мәлімдеді.
  • Диоген Лаертий Демокриттің халдейлік сиқыршылармен байланысы туралы айтады. «Останес», Ксеркспен бірге жүретін сиқыршылардың арасында, оған да тәлімгер болды делінген.
  • Грекияға оралған соң Демокрит натурфилософиямен айналысты. Ол өзінің мәдениеті туралы жақсы білу үшін туған жерді аралап шықты. Ол өз жазбаларында көптеген грек философтарының атын атады, ал олардың байлығы оған олардың жазбаларын сатып алуға артықшылық берді.
  • Атомизмнің жақтаушысы Лейкипп оған ең үлкен әсер етті.
  • Ол сонымен қатар Классомена дәуірінде, Кіші Азия Парсы империясының қол астында болған кезде дүниеге келген, Сократқа дейінгі грек философы Анаксагорды мақтады.
  • Ол көңілді болды және өмірдің күлкілі және күлкілі жағын әрқашан асыға күтті, оны кейінірек тарихшылар мен жазушылар әрқашан адамдардың ақымақтықтарын мазақ ететінін түсінді.
  • 37 жыл шамасында, 90 жасында қайтыс болды, бірақ кейбір зерттеушілер оның 104, тіпті 109 жасқа дейін өмір сүргеніне сенді.
  • «Күлетін философ» деген атақпен әйгілі Абдеритандық күлкі, мазақтау, үзіліссіз күлкі және Абдерит, демокриттен шыққан мысқыл дегенді білдіреді.
  • Көптеген адамдар үшін Демокрит «мазақ» деген атпен де белгілі болды.

ФИЛОСОФИЯ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ

  • Бірқатар дереккөздер Демокрит Лейкипп дәстүрін ұстанғанын және олардың құрамында Милетке байланысты ғылыми рационалистік философияны қосқанын айтады.
  • Кейбір грек зерттеушілері Демокрит эстетиканы зерттеу мен зерттеу пәні ретінде қалыптастырды деп есептейді, өйткені оның Аристотель сияқты авторлардан бұрын поэзия мен бейнелеу өнеріне қатысты еңбектері болған.
  • Атомдық гипотеза. Демокрит теориясында бәрі физикалық бөлінбейтін «атомдардан» тұрады деп айтылады, бұл атомдар арасында бос кеңістік бар, олар атомдар бұзылмайды, және атомдардың шексіз саны бар болғандықтан әрқашан қозғалыста болған және болады. және пішіні мен көлемі бойынша әр түрлі болатын атом түрлері.
  • «Бөлінбейтіндер қанша асса, соғұрлым ауыр болады».
    Атомдардың массасы туралы Демокрит
  • Олар Лейкипп пен Эпикурмен бірге атомдардың пішіні мен байланысы туралы алғашқы көзқарастарды тұжырымдады. Олар материалдың беріктігі тартылған атомдардың пішініне байланысты екенін түсіндірді. Олар темір атомдары берік және берік деп есептеді, оларды ілмекпен бекітеді, оларды тұтас су атомдары тегіс, ал тайғақ тұз атомдары өткір және ұшты, ауа атомдары жеңіл және үнемі айналады.
  • Демокрит бойынша шындықты білу қиын, өйткені сезім арқылы қабылдау объективті емес. Дәл сол сезімдерден әр адам үшін көптеген әсер алынады, сондықтан ешкім сезімдік әсерге қарап ақиқатты бағалай алмайды.
  • Ол білудің екі түрін ұсынды, бірін «заңды», екіншісін «бейбақ» деп атады. Соңғысы - сезім арқылы қабылдаумен байланысты білім, сондықтан жеткіліксіз және субъективті. Біріншісі - интеллект арқылы қол жеткізуге болатын білім түрі.
  • Демокриттің этикасы мен саясаты максимумдар арқылы бейнеленген. Осылайша, Стэнфорд философия энциклопедиясында «этикалық пікірлердің көптігіне қарамастан, Демокриттің этикалық көзқарастары туралы дәйекті есеп құрастыру қиын» деп айтылады, бұл «қандай фрагменттердің шынайы демокрит екенін анықтау қиын» екенін көрсетеді.
  • Демокрит «теңдік барлық жерде мәртебелі» деп айтады, бірақ өз мәлімдемесіне әйелдер мен құлдарды қоспайды.
  • Ол сондай -ақ «дана адам барлық елдерге тиесілі, өйткені ұлы жанның үйі - бүкіл әлем» деді.
  • «Кедейлерге несие беруді, оларға көмектесуді және оларға жақсылық жасауды өз мойындарыңа алыңдар, сондықтан азаматтардың арасында достық пен өзара қорғаныс пен келісімді және каталог жасау үшін басқа да жақсылықтарды аяушылық пен оқшаулау болмайды».
  • Демокрит билік басындағылар үшін жазды.
  • Ол ақша табудың пайдасы жоқ деп есептеді, бірақ оны заңсыздықтың нәтижесінде жасау - «бәрінен де жаман».
  • Ол ешқашан зорлық -зомбылықты ұнатпаған, бірақ сонымен қатар пацифист емес еді: ол қалаларды соғысқа дайын болуға шақырды және егер бұл ешқандай заңға, келісімге немесе антқа қайшы келмесе, қоғам қылмыскерді немесе жауды өлтіруге құқылы болуы керек деп ұсынды.
  • Демокрит сондай -ақ жақсылыққа сенді және бұл туа біткен табиғаттан гөрі тәжірибе мен тәртіптен туындады деп сенді. Ол жеке адамның зұлымдықтан аулақ болуына келісіп, мұндай қарым -қатынастың жамандыққа бой алдыратынын айтты.
  • Ол сондай -ақ бақытты жанның қасиеті деп санады. Ол өмірді қанағатқа және мүмкіндігінше аздап қайғыға толы болуды жақтады.
  • Ол сондай -ақ ерекше жағдайларда ысырапшылдықты мақұлдады, бұл мерекелер мен мерекелер қуаныш пен демалу үшін қажет екенін айтты.
  • Ақырында, ол білім алудың ең ізгісі деп ойлады, бірақ мағынасыз оқу қателікке әкелетінін ескертті.

МАТЕМАТИКА

  • Ол сонымен қатар математиканың, әсіресе геометрияның жақтаушысы болды.
  • Оның әдеби шығармаларының көпшілігі орта ғасырларда аман қалған жоқ. Біз оның сандар туралы, геометрия туралы, тангенс туралы, картография туралы және иррационал туралы деп аталатын бірнеше еңбектерін ғана білеміз.
  • Ол сонымен қатар бастапқы ауданы мен биіктігі тең конус пен пирамиданың цилиндр немесе призманың көлемінің үштен біріне ие екенін байқаған адамдардың бірі болды.

Демокриттің жұмыс парақтары

Бұл 22 терең бетте Демокрит туралы білу қажет барлық нәрсені қамтитын керемет жинақ. Бұлар қолдануға дайын Демокрит парақтары, студенттерге Демокрит туралы үйретуге өте ыңғайлы, оның аты «халық таңдаған» дегенді білдіреді, ол ежелгі грек философиясының философы болды, ол ғаламның атомдық теориясын тұжырымдады. «Күлетін философ» демокритке көптеген адамдар «қазіргі ғылымның атасы» ретінде қарайды.

Қосылған жұмыс парақтарының толық тізімі

  • Демокрит фактілері
  • Демокри-кім?
  • Деректерді тексеру пункті
  • Қай аймақ?
  • Атомдық гипотеза
  • Атомдар туралы барлығы
  • Қазіргі атомдық модельдер
  • Басқа атомистер
  • Эпистемология
  • Сіздің сүйікті Демокрит цитатаңыз
  • Демокритке хаттар

Бұл бетке сілтеме/сілтеме

Егер сіз өзіңіздің веб -сайтыңыздағы осы беттегі мазмұнға сілтеме жасасаңыз, төмендегі кодты қолданып, бұл бетті бастапқы дереккөз ретінде көрсетіңіз.

Кез келген оқу жоспарында қолданыңыз

Бұл жұмыс парақтары кез келген халықаралық оқу бағдарламасында қолдануға арнайы жасалған. Сіз бұл жұмыс парақтарын сол күйінде қолдана аласыз немесе оларды Google слайдтары арқылы өңдей аласыз, оларды оқушылардың жеке қабілеттілік деңгейлері мен оқу бағдарламасының стандарттарына сәйкес келтіру үшін.


Демокрит Лейкипптің атомдық теориясын кеңейтті. Ол заттарды бөлудің мүмкін еместігін сақтады шексіз жарнама.

Ол оның шығу тегін түсіндірді ғалам келесідей: атомдардың бастапқы қозғалысы барлық бағытта болды, ал mdashit - бұл & ldquovibration & rdquo, сондықтан соқтығысуларға және, атап айтқанда, айналмалы қозғалыстарға әкелді, осылайша ұқсас атомдар бірігіп, үлкен денелер мен әлемдерді құрады.


Демокрит хронологиясы - тарих

ТАРИХИ БАҒЫТ
атом теориясы мен құрылысы туралы

Атом теориясының дамуы

Антуан Лавуазье (1743-1794) тепе-теңдікті жақсы пайдаланған бірінші адам болды. Ол керемет экспериментатор болды. 1774 жылы Приестли барғаннан кейін, ол жану процесін мұқият зерттей бастады. Ол дыбыстың массалық өлшеулеріне негізделген жану теориясын ұсынды. Ол оттегі деп атады. Ол сонымен қатар қазіргі химияның бастамасын білдіретін массаның сөйлесу заңын ұсынды. Өз жұмысын қолдау үшін Лавуазье салық жинайтын фирмамен байланысты болды және фирма басшыларының бірінің қызына үйленді. Кейбіреулер Лавуазье ханымның күйеуі сияқты жақсы ғалым болғанына сенеді. Өкінішке орай, салық фирмасымен қарым -қатынас 1794 жылы Лавуазьердің гильотинада басын кесуіне әкелді.

Мари мен Антуан Лавуазье

Станислао Канниззаро (1826-1910), 1860 жылы Карлсруэ конференциясында Авогадро гипотезасын қабылдауды және оның салдарын бес жыл мерзімге қолдануды ұсынды. Осы бес жылдық кезеңнің соңында, екінші конференция ешқашан шақырылмаған мәселелерді талқылау үшін жаңа конференция шақырылады.

Димитрий Менделеев (1834-1907) периодтық заңды ұсынды және 1869 жылы бірінші периодтық кестені жасады. Меделеев кестесі атомдық салмақтың жоғарылауына және әлі ашылмаған элементтерге арналған тесіктерге сәйкес орналастырылды.

Атомдық құрылымның дамуы

Дж.Д.Томсон (1856-1940 жж.) 1897 жылы катодты сәулелік түтіктегі теріс зарядталған электронды анықтады. Ол электронның барлық заттардың құрамдас бөлігі екенін анықтап, зарядтың электрон үшін массасын есептеді.
д/м = -1,76 х 10 8 кулон/г
Томсон және басқалар катодты сәулелік түтіктегі оң сәулелерді зерттеді және заряд пен массаның қатынасы түтіктегі газды толтыруға байланысты екенін анықтады. Ең үлкен заряд пен массаға қатынасы (ең кіші массасы) сутегі толтырғыш газ болған кезде пайда болды. Бұл бөлшек кейіннен протон деп танылды.
д/м = +9,58 х 10 4 кулон/г
Томсон атомның & quotplum pudding & quot моделін ұсынды. Бұл модельде атомның көлемі ең алдымен массалық (осылайша үлкен) оң бөліктен тұрады (қара өрік пудингі). Кішкене электрондар (іс жүзінде қара өрік пудингіндегі мейіз) зарядтың бейтараптығын сақтау үшін оң массаға таралады.

Роберт Милликан (1868-1953) 1909 жылы Чикаго университетінде мұнайдың түсу экспериментімен электронның бірлік зарядын анықтады. Бұл электронның массасын және оң зарядталған атомдарды есептеуге мүмкіндік береді.
e = 1.60 x 10 -19 кулондар

Джеймс Чадвик (1891-1974) 1932 жылы нейтронды ашты. Чадвик Резерфордтың серіктесі болды. Бір қызығы, нейтронның ашылуы тікелей бөлінудің ашылуына және ақыр соңында атом бомбасына әкелді.


Демокрит хронологиясы - тарих

Біздің сезіміміз материяның үздіксіз екенін көрсетеді. Бізді қоршап тұрған ауа, мысалы, үздіксіз сұйықтық сияқты. (Біз ауадағы жеке бөлшектердің бомбалауын сезінбейміз.) Біз ішетін су үздіксіз сұйықтыққа ұқсайды. (Біз бір стақан суды алып, оны екіге бөліп, бұл процесті қайта -қайта қайталай аламыз, оны бір рет бөлу мүмкін болмайтын жерге келместен.)

Біздің сезімдеріміз материяның үздіксіз екенін көрсетеді, сондықтан атомдардың бар екендігі туралы пікірталастар біз іздей алатын уақытқа дейін созылып, осы ғасырға дейін жалғасқаны таңқаларлық емес. Атом теориясының алғашқы жақтаушылары біздің заманымыздан бұрынғы V ғасырда келесі модельді ұсынған грек философтары Лейкипп пен Демокрит болды.

1. Материя бос кеңістікпен бөлінген атомдардан тұрады, олар арқылы атомдар қозғалады.

2. Атомдар қатты, біртекті, бөлінбейтін және өзгермейтін.

3. Заттағы барлық айқын өзгерістер атомдар тобының өзгеруінен болады.

4. Көлемі мен пішіні бойынша әр түрлі атом түрлері бар.

5. Заттың қасиеттері зат құрамындағы атомдардың қасиетін көрсетеді.

Бұл модель грек философтарының кейінгі ұрпақтары арасында аздаған жақтаушыларды тартты. Аристотель, атап айтқанда, табиғи әлем вакуумда қозғалатын атомдардың кездейсоқ ассортиментіне дейін азайтылуы мүмкін деген пікірді қабылдаудан бас тартты.


Демокрит хронологиясы - тарих

Атеизм (немесе, кем дегенде, бүгінде атеистік деп танылатын идеялар) ежелгі ең көне құжатталған философиядан бастау алады - Үндістанның ведалық кезеңі мен классикалық Ежелгі Греция, бірақ ол ашық және жарияланған сенім жүйесі ретінде пайда болған жоқ. Еуропалық ағартушылықтың соңында. Біз бұл жерде оның тарихи дамуын қазіргі әлемдегі қазіргі жағдайымен байланыстырамыз.

Индуизм әдетте өте теистік дінді айтады, бірақ біздің заманымыздан бұрынғы 6 ғасырда Үндістанда пайда болған Карвака мектебі Үндістандағы ең атеистік және материалистік философия мектебі болуы мүмкін. Біздің Карвака философиясы туралы түсінігіміз үзік -үзік болса да және ол индуизмнің алты православиелік мектебінің бір бөлігі болып саналмаса да, ол Веда доктринасынан бас тартты және креационист құдай немесе өлімнен кейінгі өмір туралы түсінікті жоққа шығарды.

Басқа атеистік деп саналатын басқа үнді философиясына индуизмнің православиелік классикалық Самхья мен Пурва Мимамса мектептері жатады. Джайнизм де, буддизм де жеке жаратушы Құдай идеясын жоққа шығарады, бірақ оларды атеистік деп санауға болмайды.

Батыс атеизмінің негізі Сократқа дейінгі грек философиясынан, әсіресе біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырдағы милес философтарынан: Фалес, Анаксимандр және Анаксименнен бастау алады. Олар бірінші болып рационалды, натуралистік мифологиялық түсіндірмеден бас тартты және табиғатты дербес жүйе - ғылымның бастапқы бастаулары деп түсінуге болатын революциялық идеяны енгізді.

Біздің эрамызға дейінгі V ғасырда грек философы Мелос Диагораны кейде «бірінші атеист» деп атайды, ол дін мен мистицизмді қатты сынға алды. Афиналық мемлекет қайраткері және Платонның ағасы Критиас дінді адамгершілік тәртіпті ұстануға қорқыту үшін қолданылған адамзат ойлап табуы ретінде қарастырды. Біздің дәуірімізге дейінгі V ғасырдағы Левкипп пен Демокрит сияқты атомист философтар әлемді рухани немесе мистикалық негізге сүйенбей, тек материалистік тұрғыда түсіндіруге тырысты. Демокрит, Әлемдегі барлық нәрсені құрайды деп есептейтін бөлінбейтін атомдар мәңгі болғанын, сондықтан Жерді ешбір Құдай немесе құдайлар ешқашан «жаратпағанын» түсіндірді. Бір ғасыр өткен соң, Эпикур зұлымдық мәселесін бірінші болып түсіндірді және өлімнен кейінгі өмірдің бар екеніне ашық түрде қарсы шықты.

Біздің эрамызға дейінгі 4 -ші ғасырда Пирро негізін қалаған ықпалды скептицизм мектебі әр түрлі бәсекелес пікірлердің қайсысы дұрыс екенін білу мүмкін емес деген негізде шындыққа мүлде сенбеуге кеңес берді. Біздің заманымызға дейінгі 4 - 3 ғасырда Эпикур көптеген діни ілімдерді, оның ішінде өлімнен кейінгі өмірдің немесе жеке құдайдың болуын даулады және ол құдайлардың бар екенін жоққа шығармаса да, егер олар бар болса, олар адамзатқа мүлде бей -жай қарамайды деп сенді. . Other Greek philosophers who probably had atheistic views include the Sophists Prodicus and Protagoras in the 5th Century BC, and Theodorus the Atheist and Strato of Lampsacus in the 4th and 3rd Century BC.

The Roman poet and philosopher Lucretius (a follower of Epicurus) argued in the 1st Century BC that, if there were gods, they were unconcerned with humanity and unable to affect the natural world, and suggested that humanity should have no fear of the supernatural. In the 1st Century AD, the influential skeptic Sextus Empiricus argued that one should suspend judgment about virtually all beliefs.

The meaning of "atheist" changed over the course of classical antiquity. The early Christians were labelled atheists by non-Christians because of their disbelief in the pagan Roman gods. Then, when Christianity became the state religion of Rome under Emperor Theodosius in 381 AD, the position was reversed and heresy became a punishable offence.

Middle Ages and Renaissance

During the Early Middle Ages and Middle Ages, the open espousal of atheistic views was rare in Europe, and atheism was a very uncommon, even dangerous, doctrine to hold. The charge of atheism was regularly used as way of attacking one's political or religious enemies, and the repercussions were severe. However, certain heterodox views were put forward by individual theologists such as Johannes Scotus Eriugena, David of Dinant, Amalric of Bena and William of Ockham, and by groups like the Brethren of the Free Spirit, and several writers mention that there were not a few (in the words of John Calvin) who denied the existence of God.

For most of the Middle Ages, religion was so universally dominant that it was not even believed possible that someone could deny the existence of God. Heterodox views were equally rare in the medieval Islamic world, although the 9th Century scholar Ibn al-Rawandi did go so far as to criticize the notion of religious prophecy (including even that of Mohammed), and maintained that religious dogmas were not acceptable to reason and must be rejected.

The European Renaissance of the 15th to 17th Centuries did much to expand the scope of freethought and skeptical inquiry, although criticisms of the religious establishment (such as those of Niccol Machiavelli, Leonardo da Vinci, Bonaventure des P riers and Fran ois Rabelais) usually did not amount to actual atheism. As the scientific discoveries of Copernicus and Galileo became increasingly accepted, man's long-assumed privileged place in the universe appeared less and less justifiable. Progressive thinkers like Giordano Bruno, Lucilio Vanini and Galileo Galilei, bravely battling against the odds, were all savagely persecuted by the powerful Catholic Church of their time. Among those executed (often after torture) for the crime of atheism were tienne Dolet in 1546, Lucilio Vanini in 1619, Kazimierz Lyszczynskiin 1689 and Jean-Fran ois de la Barre as late as 1766.

With the religious infighting during the Protestant Reformation in the 16th Century, dissent of all kinds flourished, and some sects (such as the Anabaptists, Unitarians and Deists) developed much more humanist and less traditionally religious variants. Criticism of Christianity became increasingly frequent in the 17th and 18th Centuries, led by independent thinkers such as Thomas Hobbes, Baruch Spinoza and David Hume. The number of outspoken refutations to atheism during this period attests to the increasing prevalence of atheist positions, with some of the strongest anti-atheist apologists even attempting to deny the very existence of the movement they sought to crush. The British Blasphemy Act of 1677 specifically mentioned atheism and prescribed the death sentence for it.

These early pioneers were followed during the Enlightenment by other openly atheistic thinkers, particularly the wealthy and influential Baron d'Holbach, whose 1770 work "Syst me de la nature" ( The System of Nature ) was the first avowedly atheistic work to gain any significant circulation (the book, sometimes called the Atheists' Bible, was banned and even publicly burned). Among La Coterie Holbachique which met at d Holbach s salon were his main collaborator Jacques-Andr Naigeon and fellow Frenchmen Denis Diderot and Voltaire (two of the Enlightenment's most prominent philosophers), both of whom were accused of atheism and briefly imprisoned, as well as progressive British intellectuals such as David Hume, Adam Smith and Edward Gibbon.

These discussions of atheism, however, were largely confined to the French salon society of the educated and aristocratic elite. It took the French Revolution for atheism to reach out and into the public sphere in France, and at its height there was anti-clerical violence and the expulsion of many members of the clergy from the country. Some of the more militant atheists attempted to forcibly de-Christianize France, although this resulted in an equally violent reaction and the subsequent end of the so-called Reign of Terror.

During the 18th and 19th Centuries, academic research began to undermine the literal truths of religion and throw doubt on the existence of God as a separate supernatural being. In 1779, the German Protestant theologian J.G. Eichhorn suggested that the stories in the Book of Genesis, were not actual history, but were myths like the stories of Greek and Roman mythology, and cautioned against reading them as if they were the actual word of God. Further detailed literary analysis of the text of the Bible began to cast increasing doubt on its status as a reliable historical document. The new study of anthropology also began to reveal that there was a great deal of similarity between the rituals and stories of many religions, even tribal religions, throwing doubt on how Christianity (or any other religion) could claim that it was the only true faith and the unique result of God's revelation.

Perhaps the first major expression of atheistic ideas published in the English language was The Necessity of Atheism , a work by the Romantic poet Percy Bysshe Shelley published in 1811, although the chemist Matthew Turner had published a pamphlet defending atheism ( Answer to Dr. Priestley s Letters to a Philosophical Unbeliever ) as early as 1782. The prominent English intellectual Thomas Paine, particularly though his books "Common Sense", "The Age of Reason" and the "The Rights of Man", sought to open up the questioning of organized religion among the common people of Britain, America and France, as did Richard Carlile and Jeremey Bentham.

Their cause was helped somewhat by 19th Century developments in geology and paleontology, which subverted the Biblical creation story. Charles Darwin's "Origin of Species", published in 1859, further undermined the theological and social establishment, dispensing as it did with the idea of divine design, and perhaps marking the first time a scientific idea had explicitly subverted one of the principal arguments in favour of God.

Despite strict laws against blasphemy in 19th Century Britain, there was a serious campaign against the Churches by the secularist movement, particularly targeting the highly privileged Church of England. George Holyoake was the last person in England to be imprisoned for being an atheist, in 1842. The prominent and outspoken Victorian atheist Charles Bradlaugh was elected to Parliament in 1880, but was not allowed to take his seat because he would not swear the traditional religious oath, choosing to "affirm" instead. He was however re-elected several times over five years, eventually taking his seat in 1886 as Britain's first openly atheist member of Parliament.

After the secularization of French society during the Napoleonic era, many atheists and other anti-religious thinkers of the 19th Century devoted their efforts to political and social revolution, facilitating the upheavals of 1848, the Risorgimento in Italy, and the growth of an international socialist movement. In the latter half of the 19th Century, atheism rose to prominence under the influence of the rationalistic and freethinking German philosophers of the era (including Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Karl Marx and Friedrich Nietzsche), who openly denied the existence of deities and were critical of religion. At the end of the 19th Century, Nietzsche was bold enough to definitively announce that God was dead, and that humanity had killed him.

In the 20th Century, atheistic thought found recognition in a wide variety of other broader philosophies, such as existentialism, objectivism, secular humanism, nihilism, logical positivism, Marxism, feminism and the general scientific and rationalist movement. Proponents such as Bertrand Russell emphatically rejected belief in God Ludwig Wittgenstein and A. J. Ayer, in their different ways, asserted the unverifiability and meaninglessness of religious statements J. N. Findlay and J. J. C. Smart argued that the existence of God is not logically necessary naturalists and materialistic monists such as John Dewey considered the natural world to be the basis of everything, denying the existence of God or immortality.

The 20th Century also saw the political advancement of atheism, spurred on by interpretation of the works of Marx and Engels. In the wake of the Russian Revolution, Soviet Russia became the world's first avowedly atheistic state. Later, the policies of Stalinism turned towards repression of religion, often by violent means, and opposition to organized religion was made policy in all communist states, including the People's Republic of China, Mongolia and Cuba. In 1967, the Albanian government under Enver Hoxha announced the closure of all religious institutions in the country and declared Albania the world's first officially atheist state. By 1970, all 22 of the nations of central and eastern Europe which were behind the Iron Curtain were effectively atheistic. However, some of the excesses of the Soviet and Chinese revolutionary experiments, excesses unrelated to the issue of atheism itself, have served to severely damaged the image of atheism.

It is hard to draw boundaries between atheism, non-religious beliefs and non-theistic religious and spiritual beliefs, and the distinction between atheism and agnosticism in many studies is often confused and unreliable. Furthermore, in certain regions atheists may not report themselves as such in order to prevent suffering from social stigma, discrimination and even persecution. However, worldwide absolute estimates for atheism (as a primary religious preference) range from 200 to 240 million, with non-religious totals up to two to three times that. China, Japan, Russia, Vietnam, France and Germany are among the countries with the largest absolute numbers of atheists, agnostics or non-believers.

A 2001 study for Encyclopedia Britannica classified 2.5% of the world's population as atheists, and a separate 12.7% as non-religious (a similiar survey five years earlier indicated that about 14.7% of the world's population were non-religious, of which self-professed atheists made up around 3.8%). A 2004 BBC survey in ten countries showed an average close to 17% who don't believe in God , varying between 0% (Nigeria) and 39% (UK), with about 8% of the respondents stating specifically that they consider themselves to be atheists. A 2005 AP/Ipsos survey revealed France to be the most skeptical of the countries polled, with 19% claiming to be atheist and 16% agnostic. In a 2006 Financial Times poll, 32% of French respondents declared themselves atheists, while an additional 32% declared themselves agnostic.

Although atheists are in the minority in most countries, they are relatively common in Europe, Australia, New Zealand, Canada, Argentina and Uruguay, in former and present Communist states, and, to a lesser extent, in the United States. Several studies have found Sweden to be one of the most atheistic countries in the world, with up to 85% claiming to be atheists, agnostics or non-believers, followed by other Scandinavian, Northern European and South-East Asian countries.

The general consensus is that the number of people not affiliated with any particular religion has been increasing in recent years. For example, census data from Canada (a modern, industrial nation with a large and varied immigrant population), indicates that those claiming to have no religion rose to 24% in 2011, compared to 17% in 2001, 13% in 1991 and 7% in 1981, and that the percentage is much higher among the Canadian-born, as opposed to immigrant, population. Furthermore, of those who did claim a religion, almost 30% had not attended any religious service during the previous year. Interestingly, the largely Catholic province of Quebec, which showed the highest level of religious affiliation in the country, was overwhelmingly the province which attached the least importance of religion to life. Even in the generally religious United States, those claiming no religion is on the increase in every single state according to a 2009 ARIS survey.

A 1996 study for the magazine Nature gave a percentage of 60.7% of scientists expressing disbelief or doubt in the existence of God (defined as a personal God which interacts directly with human beings). As many as 93% among the members of the American National Academy of Sciences disbelieved in a personal God according to a 1998 study, and an even higher percentage of members of the UK s equivalent Royal Society. Among the several hundred Nobel Prize laureates in science over the last hundred years, the number of religious believers remains in single digits.